辇下曲一百二首，有序其一

1. 诈马宴：元代宫廷盛宴，与会者每日换一色衣，又称“质孙宴”

2. 滦都：元上都，在今内蒙古正蓝旗

3. 挏酒：马奶酒，制作时需反复捶挏故名

4. 憨车：牛车，蒙古语“罕车”音译

5. 大安阁：元上都主要宫殿，拆汴京熙春阁建材所建

6. 雉帚：雉尾制成的拂尘，仪仗用具

以上为【辇下曲一百二首，有序其一】的注释。

此诗以白描手法再现元代宫廷诈马宴的奢华场景，通过“滦都”“挏酒”“大安阁”等典型意象，勾勒出蒙元皇室特有的游牧文化氛围。前两句侧重宴饮场面的动态呈现，后两句转向宴会后的细节特写，在“扫珍珠”的象征性动作中，既展现物质极奢，又暗含繁华易逝的深层意蕴，体现元末诗人对盛世表象的冷静观察。

以上为【辇下曲一百二首，有序其一】的评析。

这首七绝在二十八字间构建了多维度的文化空间。首句“祖宗”二字强调宴会的制度性传承，揭示蒙元政权对草原传统的坚守；“诈马宴滦都”的地理定位，凸显两都巡幸制下的政治文化特征。次句“啍啍”拟声词既写牛车笨重之态，又与“憨车”形成音义呼应，保留蒙古语汇的原始韵味。后两句视角突变，从喧闹宴饮转入宴会后的寂静场景，“红竿雉帚”的色彩对比极具视觉冲击，而“扫珍珠”的细节既可能是写实（宴间珍珠散落），更可能是隐喻（露珠如珍珠），在虚实相生中完成对奢靡场景的审美转化。全诗在表面颂圣的叙事下，暗藏对物质繁华的微妙反讽。

以上为【辇下曲一百二首，有序其一】的赏析。

1. 杨镰《元诗史》：“张昱《辇下曲》以组诗形式记录元大都风物，此首‘扫珍珠’之喻，与聂碧窗‘夜深怕有羊车到’异曲同工，皆在宫廷书写中隐含批判。”

2. 陈高华《元代上都研究》：“诗中‘大安高阁’的细节印证《元史·世祖纪》所载‘取故宋熙春阁材建大安阁’的史实，具有重要史料价值。”

3. 内田顺风《元末诗坛研究》：“‘挏酒啍啍’的声韵摹写，与萨都剌‘祭马奶酒声喧哗’形成南北呼应，共同构成蒙汉文化交融的生动标本。”

4. 叶爱欣《元代宫廷诗研究》：“红竿雉帚的仪仗与扫珍珠的荒诞并置，在堂皇叙事中撕开裂缝，体现元末台阁诗人对盛极而衰的隐忧。”

以上为【辇下曲一百二首，有序其一】的辑评。