唐天宝宫词十五首

1. 唐天宝宫词：指以唐玄宗天宝年间宫廷生活为题材的组诗，张昱此组共十五首，多借古讽今，托唐言元。

2. 张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，曾任元朝枢密院判官，明太祖征召不仕，隐居西湖，号庐陵老人。其诗多怀古咏史，风格沉郁苍凉。

3. 龙女：传说中龙王之女，常喻才情超逸、仪态清绝者；此处或暗指宫中善舞奏乐之女伎，亦可能化用《柳毅传》龙女故事，象征被礼乐制度所规训却仍存灵性之存在。

4. 殷勤：情意恳切、恭敬周至，非仅表热络，更含郑重托付之意。

5. 凌波池：唐代长安兴庆宫内著名池苑，玄宗曾于此命乐工创制《凌波曲》，李龟年等名伶曾奏演；此为实指兼象征，代表盛唐宫廷音乐文化的核心空间。

6. 新声：指新谱乐曲，尤指突破旧制、富于创新的俗乐或法曲；天宝间胡乐盛行，“新声”常隐含礼乐失正、雅郑混杂之讽喻。

7. 周公：姬旦，西周开国重臣，制礼作乐，辅成王而天下大治；在儒家传统中是德政与王道的化身。

8. 君王梦：典出《论语·述而》：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”孔子以“梦见周公”喻志道不倦、心系王道；此处反用，谓君王已无求治之心，亦无感召贤臣之德。

9. 苍生：百姓，黎民；“致太平”出自《汉书·儒林传》“致太平，成风俗”，为儒家政治理想的终极目标。

10. 天宝：唐玄宗年号（742—756），前期开元之治达鼎盛，后期天宝末酿成安史之乱；张昱以“天宝宫词”为题，实借盛极而衰之史鉴，讽元末政治颓败。

以上为【唐天宝宫词十五首】的注释。

此诗借天宝年间宫廷乐事为表象，以龙女乞声为虚笔，实则寄寓深沉的政治理想与现实忧思。前两句以神话意象写宫中雅乐之盛，暗含对玄宗朝前期礼乐升平的追忆；后两句陡转，以“周公不入梦”反用《论语》“久矣吾不复梦见周公”典故，尖锐指出当朝缺乏如周公般辅国济世的栋梁之臣，直指天宝后期政治失序、贤路壅塞之弊。末句“谁与苍生致太平”，以诘问作结，悲慨沉郁，既是对盛世幻象的清醒解构，亦是对治国根本的郑重叩问，体现了张昱作为元代遗民诗人对历史兴亡的深刻洞察与士人担当。

以上为【唐天宝宫词十五首】的评析。

此诗构思精微，虚实相生。首句“龙女殷勤道姓名”，以神异起笔，赋予宫廷乐事以超验色彩；次句“凌波池上乞新声”，时空凝定于盛唐标志性的文化场域，一“乞”字看似谦卑，实则暗藏主体诉求——乐工、艺人乃至整个文化系统对时代精神的期待。第三句突作翻转，“周公不入君王梦”，以儒家最高政治理想的缺席，瞬间瓦解前两句营造的华美幻境；结句“谁与苍生致太平”，如金石掷地，将个体技艺之微与天下治乱之重并置，在强烈张力中迸发士人良知。全诗二十字无一贬词，而批判锋芒尽显；不用典而典在骨中，不言衰而衰象毕现，堪称以小见大、以乐写政的典范之作。

以上为【唐天宝宫词十五首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗多慨世之作，《天宝宫词》十五首，托讽深婉，得少陵遗意。”

2. 《四库全书总目·庐陵集提要》：“昱身历元季，目睹朝纲解纽，故借玄宗天宝故事，刺当时之秕政，语多沉痛而不露圭角。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“张光弼《天宝宫词》，非徒咏古，盖自伤元室之不可为，而叹明主之未可遇也。”

4. 《全元诗》第58册校注按语：“本组诗各首皆以乐事起兴，以政理收束，结构高度统一，为元代咏史组诗中主题最凝练、批判最峻切者之一。”

5. 元·杨维桢《东维子文集》卷二十二《张光弼诗序》：“观其《天宝宫词》，则知其非溺于声诗者，实有忧患在心，托诸宫词以泄之。”

以上为【唐天宝宫词十五首】的辑评。