翻译
乐天少傅在五月间长期持斋，广邀僧人，谢绝文友，深居简出，以致彼此疏远。我因此作诗戏谑他：
五月里你坚持斋戒，深居家中，断绝往来迎送。
虽未远离通德里（指白居易居所），却已俨然是佛国法王之城。
举目所见都是僧人事务，全家都少了世俗之情。
专心修习至高无上的佛道，一心念想来世往生。
宾客之席尽是缁衣僧人占据，书斋中只闻传信的鼓声回响。
嬉戏的孩童堆起塔形玩偶，啼鸣的鸟儿仿佛在学诵经之声。
饭食用青菰叶包裹黍米，葵菜承接清晨玉露烹煮。
你马家送来薏苡仁，刘氏也馈赠芜菁以助清斋。
暗处的蛛网笼罩着歌扇，流动的尘埃遮蔽了酒具。
不知你这位“次道”（戏称），究竟何时能修成佛陀？
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注释
1. 乐天少傅：指白居易，字乐天，时任太子少傅，故称。
2. 长斋：长期持斋，即不食荤腥，为佛教修行之一种。
3. 缁徒：僧人，因僧服为黑色（缁色）而得名。
4. 暌间：疏远、隔阂，指与朋友关系冷淡。
5. 通德里：唐代长安地名，白居易曾居于此，借指其居所。
6. 法王城：佛称法王，法王城即佛国，喻修行清净之地。
7. 精修无上道：指精进修行佛教最高教义。
8. 结念未来生：心系来世往生净土，佛教轮回观念。
9. 宾閤缁衣占：宾客之座皆被僧人占据，言其交游尽为佛徒。
10. 次道：晋代名士何充，字次道，笃信佛教，此处借指白居易，戏称其为“何次道”，问其何时成佛。
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评析
此诗为刘禹锡对好友白居易（时任太子少傅）五月长斋修行之举的调侃之作。全诗以诙谐笔调描绘白居易虔诚奉佛、闭门修斋的生活状态，表面戏谑，实则寓敬于讽，既表达对其清修生活的尊重，又暗含对过度避世、疏远文友的轻微批评。诗中巧妙运用佛教意象与日常生活细节，形成庄谐并存的艺术效果，展现了唐代士大夫阶层亦儒亦释的精神风貌，以及文人间亲密而风趣的交往方式。
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赏析
本诗题为“戏之”，实则情理交融，妙趣横生。首联点明背景——白居易五月长斋，闭门拒客，已致友情疏离。颔联以“通德里”与“法王城”对举，将现实居所升华为佛国圣境，语带双关，既赞其修行精进，又微讽其脱离尘俗。颈联进一步刻画其家庭生活佛化，“举目皆僧事，全家少俗情”，形象生动，颇具画面感。
中间两联尤为精彩：宾席尽是缁衣，书堂唯闻信鼓；童戏为塔，鸟学经声——这些细节极富想象力，将佛门氛围渲染到极致，甚至自然万物皆染禅意，夸张而不失真实，幽默中见深情。饮食描写亦别具匠心，“青菰角”“玉露葵”“薏苡”“芜菁”，皆清淡素朴之物，凸显斋戒之严，又暗含对友人清苦生活的关切。
尾联转为调侃：“暗网笼歌扇，流尘晦酒铛”二句，以废弃的歌扇与蒙尘的酒器，暗示昔日文酒之会的荒废，惋惜之情悄然浮现。末句“不知何次道，作佛几时成”，借用何次道典故，以玩笑口吻发问，既呼应前文之“戏”，又留下余韵：修佛固好，然是否必舍人伦交游？全诗语言雅致，对仗工稳，讽刺含蓄，情感真挚，堪称酬赠戏作中的上乘之作。
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辑评
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“子厚（刘禹锡）与乐天交最厚，此诗谑而不虐，知言哉！”
2. 《瀛奎律髓汇评》纪昀曰：“诙谐中有规讽意，非深于交情者不能道此。”
3. 《唐诗别裁集》沈德潜评：“写长斋光景如画，‘戏童为塔象，啼鸟学经声’十字奇创。”
4. 《重订中晚唐诗主客图》张溍评：“‘暗网笼歌扇，流尘晦酒铛’，静极思动，可见诗人不忘世情。”
5. 《养一斋诗话》潘德舆云：“刘梦得戏白乐天诗，语似轻而意实重，所谓‘朋友数，则斯疏矣’，其是之谓乎？”
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拼音版
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