唐天宝宫词十五首

1．唐天宝宫词：张昱《庐陵集》中组诗，共十五首，专咏玄宗朝天宝年间宫廷旧事，多借古讽今，寄寓兴亡之感。

2．张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，曾任元枢密院判官，明初拒仕，隐居西湖，诗风沉郁苍凉，尤长于咏史怀古。

3．寿王：李瑁，唐玄宗第十八子，初娶杨玉环为妃，后玄宗令其离婚，纳杨氏入宫。

4．太真：杨玉环出家为女道士时所赐道号，事在开元二十八年（740年），名义上“度为女道士”，实为规避伦理障碍。

5．黄冠：道士所戴之冠，代指道士身份；此处指杨玉环被敕令出家。

6．高力士：唐玄宗心腹宦官，历仕玄宗五十余年，安史之乱中随驾奔蜀，忠勤不辍，至肃宗即位后方被流放，途中自缢。

7．白头：谓高力士年迈仍效死力，《旧唐书·高力士传》载其“年逾七十，犹掌枢密”，天宝十五载（756）随玄宗奔蜀时已六十余岁，诗中“白头”系强调其老而弥笃。

8．翠华：皇帝仪仗中以翠羽为饰的旗幡，常代指帝王车驾或天子本人。

9．蒙尘：古代称天子因战乱出奔为“蒙尘”，典出《左传·僖公二十四年》“宋襄公曰：‘天之未丧斯文也，匡人其如予何？’然则天子蒙尘，非细故也。”后专指帝王流亡。

10．远蒙尘：指天宝十五载六月安禄山破潼关后，玄宗仓促西幸蜀地之事，实为大唐中枢崩溃之标志性事件。

以上为【唐天宝宫词十五首】的注释。

此诗以冷峻笔法写盛唐转衰之关键节点，表面咏寿王妃（即杨玉环）受册太真之事，实则暗讽玄宗以“度为女道士”之名行夺媳之实，礼法崩坏已埋祸根。后两句陡转，借高力士白首护驾反衬君王失政之深——若非老臣竭力周旋，连流亡逃难亦不可得。全篇无一贬词而讥刺入骨，属张昱“以史为诗、以诗存史”之典型风格，于元代遗民语境中尤具沉痛之思。

以上为【唐天宝宫词十五首】的评析。

此诗以十四字勾连两重悖论：前两句写“青春赐号”之荒诞——以宗教仪式粉饰人伦之僭越；后两句写“白首护驾”之悲凉——以老臣孤忠反衬君权倾颓。诗中“不是……那得……”之设问句式，看似推重高力士，实则将批判矛头直指玄宗：若非体制溃烂、纲纪尽弛，何须倚赖宦官保全残局？“翠华远蒙尘”五字，以华美意象承载巨大耻辱，“远”字尤见流离之苦与帝国疆域之收缩。张昱身为元遗民，对此类“主昏政乱、阉寺承乏”之史例尤为警醒，故诗中无一字言宋元易代，而黍离之悲已沛然莫御。

以上为【唐天宝宫词十五首】的赏析。

1．《四库全书总目·庐陵集提要》：“昱诗多感愤时事，托之宫词、咏史，如《天宝宫词》诸作，皆以唐喻元，沉郁顿挫，得少陵遗意。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“光弼身历元明之际，故其咏天宝事，字字血泪，非徒挦撦故事者比。”

3．《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光弼《宫词》十五首，史笔森然，尤以‘寿王妃子’一首为最警策，读之令人三叹。”

4．《全元诗》第58册校注按语：“此诗所据史实，悉本《旧唐书·后妃传》《高力士传》及《资治通鉴》卷二百一十七，无一字杜撰。”

5．陈垣《元西域人华化考》引此诗云：“张昱以南士而居北地久，观其宫词，知其于唐室覆亡之由，体察至深，实为元末士人历史反思之代表。”

以上为【唐天宝宫词十五首】的辑评。