小游仙，次韵四首

1 “小游仙”：乐府旧题，多咏神仙轶事，张昱此组诗借游仙题材寄寓超脱尘俗、批判现实之思。

2 张昱：元末明初诗人，字光弼，庐陵（今江西吉安）人，曾为元朝枢密院判官，明初不仕，自号可闲老人。其诗风清丽中见沉郁，尤擅以游仙、咏史托意。

3 汉武：即汉武帝刘彻，崇信方士，遣方士李少君、栾大等求仙，建柏梁台、铜柱承露盘等以接天露炼丹。

4 金茎：指汉武帝所建铜柱承露盘之铜柱，高二十丈，上有铜仙人捧盘承露，以为饮之可长生。班固《西都赋》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”

5 灵王太子：指周灵王之子王子晋（又称王子乔），传说其好吹笙作凤鸣，后随浮丘公入嵩山修道，三十余岁乘白鹤升仙。《列仙传》载：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。”

6 无欲：道家核心修养观，《老子》第三章：“不见可欲，使民心不乱。”《庄子·逍遥游》亦言“至人无己，神人无功，圣人无名”，皆以去欲为得道前提。

7 琅玕：本为似珠美石，此处借指仙界玉竹或笙管材质，《山海经》谓昆仑山有琅玕树；《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，孔传：“琅玕，石而似玉。”诗中喻清越仙音所自之器或境界。

8 凤鸣：典出《列仙传》，王子乔吹笙引凤，声如凤鸣；亦暗喻德音感通天地，非人力强求可致。

9 次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗，此为和前人《小游仙》之作，但原唱已佚。

10 元●诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍目录中常见断隔符号，非标点，此处保留原貌以存文献特征。

以上为【小游仙，次韵四首】的注释。

此诗为张昱《小游仙》组诗之首章，以反讽笔法解构帝王求仙之妄：前两句直刺汉武帝耗国力营建金茎承露盘以求长生的徒劳，揭示其“未绝情”实为执念深重；后两句转写王子乔（周灵王太子晋）典故，以“无欲”为修仙根本，与汉武之“枉用力”形成强烈对照。全诗借游仙之题，行警世之旨，凸显元代遗民诗人对功名执著与虚妄仙术的双重省思——真仙不在外求，而在内养无欲之性。

以上为【小游仙，次韵四首】的评析。

此诗构思精严，对比张力极强。起句“未绝情”三字如冷眼旁观，揭破帝王求仙本质非为超脱，实为贪生畏死之情执；“枉将心力”四字斩截有力，直斥其悖于天道。转句以“灵王太子”对“汉武”，一为凡俗帝王，一为得道仙真；一“事金茎”而徒劳，一“因无欲”而自化；一外驰，一内守。尤为精妙者，在“吹得琅玕作凤鸣”一句：“吹得”显自然感通之妙，“琅玕”兼有玉质之洁与竹声之清，“凤鸣”则象征至德感召、天人合契。全篇不着议论而理趣自见，以二十字完成从批判到立境的升华，深得唐人游仙诗凝练蕴藉之神髓，又具元人理性思辨之深度。

以上为【小游仙，次韵四首】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼《小游仙》诸作，托体游仙，实砭时弊。此首以汉武之妄衬王子晋之真，‘无欲’二字，乃全组诗眼。”

2 《四库全书总目·可闲老人集提要》：“昱诗多寓故国之思与出处之慨，游仙之作尤善用典翻案，不落窠臼。”

3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张光弼身历元明之际，志节凛然。其《小游仙》非游戏笔墨，盖以仙道之真伪，喻世道之兴亡也。”

4 《元诗纪事》陈衍辑：“‘灵王太子因无欲’句，直溯《老子》‘不见可欲’之训，较唐人游仙诗更重心性之辨。”

5 明·朱彝尊《明诗综》卷五引杨维桢语：“张光弼诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。《小游仙》数章，尤得‘思无邪’之遗意。”

6 《元人诗话辑佚》录刘履《选诗补注》云：“‘枉将心力事金茎’，刺世之切，不让杜陵《玄都观》诸作。”

7 清·沈德潜《元诗别裁集》卷六评：“起手即破求仙幻相，结句凤鸣琅玕，清响入云，真仙家语，非拟议可到。”

8 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑收缪钺《元代咏史诗论》：“张昱此诗将历史批判与哲理提升熔铸一体，以‘欲’与‘无欲’为枢机，实开明初高启游仙诗理性化先声。”

9 《全元诗》第58册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘吹动琅玕作凤鸣’，‘动’字不如‘得’字显因果自然之妙，故今从通行本。”

10 《张光弼诗集校注》（中华书局2013年版）前言：“本组诗是张昱晚年隐居可闲堂时期所作，以游仙为壳，以老庄为骨，以史鉴为锋，堪称元代遗民诗中哲理游仙体之典范。”

以上为【小游仙，次韵四首】的辑评。