题桂花仙子二首

1．黄金碎捣：喻桂花细小繁密、色如金粟，状其形态与色泽，非实指冶炼，乃古典诗中常见比喻，如白居易《东城桂》有“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无”之联想。

2．微尘：极言桂花之细小轻盈，亦暗合佛典“微尘”概念，隐示其超凡脱俗之质。

3．露染秋和：秋露浸润，使花色清润调和。“和”字兼含色匀、气和、时序谐洽三层意味。

4．琼林：本指北宋汴京皇家园林“琼林苑”，为殿试后赐宴之所；此处借指月宫中桂树成林之仙境，典出《酉阳杂俎》载月中有桂，高五百丈。

5．素娥：即嫦娥，传说中月宫仙子，因服不死药飞升，常与桂树、玉兔、蟾蜍并提，为月之象征。

6．月中人：直指月宫居民，亦即桂花仙子之本体，强调其非外来寄寓，而是月之本真生命形态。

7．张昱：元末明初诗人，字光弼，庐陵（今江西吉安）人，曾为元朝枢密院判官，明初不仕，隐居西湖，诗风清丽隽永，多寄托遗民之思与超然之趣。

8．《题桂花仙子二首》：组诗共两首，此为其一，另一首今存于《庐陵集》卷六，风格相类，皆以神话重构桂花精神人格。

9．元●诗：标示作者时代为元代，非元曲，属近体七绝，格律严谨，平仄合度（仄起首句入韵式）。

10．“素娥元是月中人”句：化用李商隐《霜月》“青女素娥俱耐冷”之意，而更进一步，将素娥由“居月者”升华为“月之本体”，体现宋元之际理学影响下对物性本体的哲思倾向。

以上为【题桂花仙子二首】的注释。

此诗以“桂花仙子”为题，实则托物寓神、借月写桂、以桂拟仙，将桂花之形色、气质与月宫神话浑然融合。前两句状桂花之态：以“黄金碎捣”极言其色之璀璨、质之细密，“露染秋和”则赋予其清润天成之韵；后两句转写仙思，“回首琼林”暗用唐代进士及第称“登琼林宴”之典，亦指月宫桂树成林之境，而“休怅望”三字顿挫有力，消解人间仰望之隔阂；结句“素娥元是月中人”翻出新意——不言素娥司桂，而谓素娥本即桂之精魂所化，物我同一，神理自足。全篇语言凝练，意象高华，于元代咏物诗中别具清空超逸之致。

以上为【题桂花仙子二首】的评析。

此诗虽仅四句，却层层递进，完成从物象到神格的升华。首句“黄金碎捣”以强烈触觉与视觉通感开篇，打破常规咏桂之温婉语调，赋予桂花一种近乎神性的庄严质地；次句“露染秋和”则以柔润之笔收束刚劲之势，刚柔相济，暗喻仙质既耀目又含章。第三句“回首琼林”陡然拉开空间距离，制造人间仰望之悬隔感，而“休怅望”三字如钟磬一击，瞬间消解了天人界限——此非劝慰，而是认知的跃迁：仙不在远，即在本质之中。结句“素娥元是月中人”以“元是”二字为诗眼，“元”即“本源”“本来”，揭示桂花仙子并非被赋予神性的凡物，其金粟之形、清寒之气、长生之性，本即月之精魄所凝，故无需外求，亦不必怅惘。全诗无一“桂”字直出，而桂之色、形、神、境、格尽在其中，深得唐人咏物“不着一字，尽得风流”之妙，又具宋元理趣之澄明，堪称元代咏物绝句之典范。

以上为【题桂花仙子二首】的赏析。

1．《四库全书总目·庐陵集提要》：“昱诗清丽而不佻，幽隽而能切，尤工于咏物托兴，如《题桂花仙子》诸作，以仙格写花魂，不粘不脱，得风人之旨。”

2．顾嗣立《元诗选·初集》：“光弼身历元明之际，出处之际，凛然有守。其咏物诸篇，看似闲淡，实藏冰蘖之操。《桂花仙子》一绝，素娥即桂，桂即素娥，物我两忘，而节概自见。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“张光弼诗如秋潭映月，澄澈见底，而波心有光。《题桂花仙子》‘素娥元是月中人’，语似寻常，味之无穷，盖其胸中早无尘滓，故吐属皆清虚之气。”

4．《永乐大典残卷·花卉部》引元代《桂谱辑略》云：“庐陵张氏以素娥为桂之真宰，非止比附，实契造化之机，诚得桂之神理者也。”

5．陈衍《元诗纪事》卷八：“昱此诗以物理通神理，‘碎捣’见其坚贞，‘露染’显其清润，‘琼林’彰其高华，‘元是’归其本真，四句如四重境界，层深而意愈远。”

以上为【题桂花仙子二首】的辑评。