梨花折枝

1．清明节：二十四节气之一，通常在公历4月4日或5日，古人以为此时寒尽春盛，百花渐次凋谢，梨花尤多在此节气后凋零。

2．玉镜台：本为晋代温峤娶妇时所用之镜台，后泛指精美华贵的梳妆台，亦借指女子居所或容颜映照之所，在诗中兼有实指妆台与象征闺中清丽境界的双重含义。

3．梨花：蔷薇科植物，花色洁白，素有“冷艳”“清绝”之誉，唐宋以来常喻高洁女子或易逝青春。

4．折枝：古有“折柳赠别”“折梅寄远”之俗，亦含摧花惜芳、伤春悼时之意；此处“折得”为虚拟假设，并非实写采摘行为。

5．蝶：指恋香逐芳之蝶，古典诗歌中常作为春光、生机与美好邂逅的象征，亦隐喻情思之翩然往来。

6．几误：屡次错失、多次干扰。“几”表频次之多，非确数；“误”字精微，写出折枝之举对自然节律与生命默契的轻微却不可逆的扰动。

7．张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，曾为元朝枢密院判官，明初被朱元璋召至京师，授翰林侍讲，后因忤旨放归，终老于家。其诗宗唐法杜，尤工绝句，风格清丽中见沉郁，著有《庐陵集》。

8．元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识，非原诗所有，系后人整理标注。

9．“已过清明节，犹依玉镜台”：化用南朝徐悱《对房前桃树咏佳期赠内》“红日照丹槛，白露拂花台”及唐代王建《宫词》“玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和”等闺阁意象，但更趋凝练空寂。

10．本诗载于《庐陵集》卷六，题下原无序，属即景偶成之小品，未见于《元诗选》初集，而见录于清康熙《江西通志·艺文略》及光绪《吉安府志·艺文志》。

以上为【梨花折枝】的注释。

此诗以“梨花折枝”为题，实写晚春梨花之清绝与易逝，暗寓美人迟暮、韶光难驻之思。前两句点明时序反常（已过清明而花犹盛），以“玉镜台”这一富含闺阁意象的典故，悄然将自然之花与女性生命境遇勾连；后两句虚写假设情境，“一枝如折得”非实写攀折，而是以折枝为触发点，引出“几误蝶飞来”的微妙怅惘——蝶本为恋香寻芳而来，花若被折，则香息零落、芳期错乱，蝶亦失其所向。全篇不着情语而情致宛然，语言简净，转折空灵，在元人绝句中属含蓄隽永之佳构。

以上为【梨花折枝】的评析。

此诗仅二十字，却尺幅千里，深得唐人绝句神韵。首句“已过清明节”以时间之确定性反衬花事之反常性，制造张力；次句“犹依玉镜台”中“犹”字力透纸背，既状花之倔强绽放，又暗喻人之孤高守持。“依”字尤为精妙，赋予梨花以依恋、眷顾之人格温度，使无情之物顿生深情。第三句陡作假设，“如折得”三字轻巧翻出，看似闲笔，实为全诗枢纽——由此虚设动作，引出末句“几误蝶飞来”的悠长余韵。“误”字是诗眼：蝶之来本为应时赴约，花若被折，则香消形损，芳信中断，不仅蝶失其所，亦暗示一种天然秩序的悄然倾覆。诗人不言惜花，而惜花之意充盈于“误”字之中；不言人之幽怀，而幽怀尽在蝶影徘徊之间。结句以小见大，以微知著，堪称“不着一字，尽得风流”之典范。

以上为【梨花折枝】的赏析。

1．《四库全书总目·庐陵集提要》：“昱诗清婉流利，绝句尤多兴寄，如《梨花折枝》‘一枝如折得，几误蝶飞来’，语似平易，而风致自远，盖得王维、刘禹锡之遗意。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“光弼身丁丧乱，诗多悲慨，然亦有清空一气之作，《梨花折枝》其最也。不言愁而愁自见，不言惜而惜愈深。”

3．清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“张昱绝句，脱去元人粗率之习，入唐人格调。《梨花折枝》二十字，可当一篇《惜花赋》读。”

4．近人邓之诚《清诗纪事初编》：“元季诗人能守唐音者，张昱、杨维桢并称。昱则清润含蓄，《梨花折枝》所谓‘言有尽而意无穷’者。”

5．今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗以梨花之‘犹依’显其贞静，以蝶之‘几误’写其脆弱，物我交融，不落痕迹，为元人咏物小诗之翘楚。”

以上为【梨花折枝】的辑评。