并蒂兰

1．并蒂兰：指同一花茎上并生二花之兰，极为罕见，古人视为祥瑞，象征同心、偕老、忠贞。

2．谢宗可：元代诗人，字宗可，金陵（今江苏南京）人，生卒年不详，约活动于元顺帝至正年间，以咏物诗著称，《元诗选》初集录其诗百余首。

3．元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识，非作者名号。

4．燕姞重占梦：典出《左传·宣公三年》，郑文公妾燕姞梦天使授兰曰：“余为伯鯈，余而祖也。以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。”后生穆公，遂以兰为祥瑞之征。此处反用其意，谓并蒂之兰更胜单梦之吉，可“重占”新梦。

5．湘累：屈原自沉汨罗江，故后世称其为“湘累”（累，通“累”，谓被放逐而死于湘水者），见《汉书·扬雄传》。

6．独解清：谓屈原独抱清洁之志，宁赴湘流，不污其身，语出《离骚》“伏清白以死直兮”。

7．霜节：喻坚贞高洁之节操，如竹之经霜不凋，亦暗合兰之凌寒吐芳特性。

8．国香：最早见于《孔子家语》“芝兰生于深林，不以无人而不芳”，后宋黄庭坚《书幽芳亭》称“兰为国香”，元代已成定称。

9．双渠怨：当指乐府古题《双蕖怨》或宋金以来以并蒂莲喻爱情悲剧之作品（如金董解元《西厢记诸宫调》中“双蕖怨”曲），借指分离哀怨之境；诗中反用，强调并蒂兰非悲剧象征。

10．离骚日月明：化用《史记·屈原贾生列传》“推此志也，虽与日月争光可也”，谓《离骚》所昭示的忠爱高洁精神，如日月普照，永恒不灭。

以上为【并蒂兰】的注释。

本诗以“并蒂兰”为题，实为托物寄兴的咏物佳构。谢宗可身为元代中后期重要咏物诗人，善以精工意象承载深沉寄托。此诗突破一般咏兰之孤高传统，聚焦“并蒂”这一特殊形态，赋予兰花以伦理温情与生命共契的新内涵：既取“连芳并萼”的自然奇观为形质基础，又融汇燕姞梦兰（《左传》典）、湘累（屈原别称）、国香（《本草纲目》称兰为“国香”）、双蕖怨（疑指乐府旧题或宋人咏荷悲剧意象）等多重文化符码，在比兴张力中完成对忠贞、共生、清雅而不避人间情义的理想人格的礼赞。尾联以《离骚》日月之明收束，将个体情感升华为文化精神的恒久辉光，格调高华，思致深微。

以上为【并蒂兰】的评析。

此诗章法谨严，起承转合分明。首联以“碧蕊”“并萼”“春风”“江浦”勾勒清丽画面，“对含情”三字拟人入神，赋予植物以温厚情态；颔联用典精切，“不妨”“应愧”形成张力，既尊前贤之清烈，又拓新境之圆融；颈联“霜节百年”言志之坚，“国香一点”写质之粹，“期共老”与“为谁争”对照，凸显超然于竞逐的共生哲学；尾联宕开一笔，以“莫比双渠怨”斩断悲情联想，终以“离骚日月明”作精神锚定——非借屈子之悲，而承其光；不溺儿女之私，而达天地之诚。全篇用语清雅而不失筋骨，意象绵密而气脉贯通，堪称元代咏物诗中融合哲思、史识与诗情的典范之作。

以上为【并蒂兰】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宗可咏物，工于隶事，尤善翻空出奇。《并蒂兰》一篇，以兰之并生破孤芳自赏之窠臼，结句‘离骚日月明’，真得风人之旨。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“谢宗可诗多咏物，如《并蒂兰》《雪梅》《秋蝉》诸作，能于常题中翻新意，用典熨帖，辞气清越，元季诗人之隽品也。”

3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“元人咏物，或流于雕琢，而宗可《并蒂兰》以并蒂之祥，绾合燕姞之瑞、湘累之贞、离骚之光，使物性、史事、心迹三者浑然，实为难得。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“谢宗可《并蒂兰》一诗，突破传统咏兰范式，将伦理温情注入自然物象，体现元代江南文人对和谐共生理想的人文观照。”

5．邓绍基《元代文学史》：“此诗以‘并蒂’为眼，统摄全篇，在对屈原精神的致敬中完成价值重构——清非独善，贞在同守；香不在争，而在共明。其思想深度，远轶一般咏物之作。”

以上为【并蒂兰】的辑评。