橘杯

1．橘杯：以新鲜橘皮制成的酒杯，元代江南一带流行节令雅玩，常于秋日取新橘去瓤留皮，稍加修整为盏，盛酒饮用，兼具清香与雅趣。

2．荠穰：荠菜细碎的嫩叶或菜馅，此处指以荠菜为馅调和酒味，或为当时橘杯佐酒小食；一说“荠”通“齐”，“荠穰”即“齐穰”，形容橘瓤匀净细软，待剖之状，今从前者，因谢氏《百咏》中多写饮食风物，且下句“擘轻瓯”强调动作，当有实料可擘。

3．大白：古酒器名，即大杯，语出《说苑·君道》：“魏武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：‘美哉山河之固，此魏国之宝也！’……起对曰：‘在德不在险……’武侯曰：‘善。’乃命酌大白，更酌而进之。”后泛指豪饮所用大杯。

4．琼液：美酒的雅称，本指仙人所饮之玉液，见《汉武帝内传》：“王母命侍女索桃，须臾以玉盘盛仙桃七枚，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。王母以四枚与帝，三枚自食，因啖其皮，食讫，收桃核，留以种之。帝问曰：‘此桃几岁一实？’王母曰：‘三千年一实。’帝乃设酒，王母乃命侍女更进琼浆数升。”

5．金波：月光或酒色澄澈如金波荡漾，《汉书·礼乐志》：“月穆穆以金波”，李贺《七月一日晓入太清宫》：“竹影摇金窗日薄”，后多借指美酒光泽，如苏轼《洞庭春色赋》：“搅金银之澜，倾琼浆之液。”

6．洞庭秋：既实指洞庭湖秋日苍茫气象，亦暗用屈原《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”之典，赋予酒色以楚辞般的清旷悲欣。

7．酲（chéng）：酒后神志不清、昏沉困倦之态，《诗经·小雅·节南山》：“忧心如酲，谁秉国成？”此处“酲初解”谓橘香醒神，宿醉渐消。

8．霜气：秋夜清寒之气，亦指酒气清冽如霜，与“寒香”呼应，形成触觉与嗅觉通感。

9．二叟：两位老者，或为虚构雅伴，或暗用“商山四皓”“橘里叟”等隐逸典故，象征超脱尘俗的林泉知己。

10．醉乡：典出《唐国史补》卷中：“昔刘伶尝著《酒德颂》，云：‘有大人先生者，以天地为一朝，万期为须臾……’又《列子·杨朱》载：‘宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：“负日之暄，人莫知者；以告吾君，必有重赏。”……”后世遂以“醉乡”喻酒中忘忧之境，如王绩《醉乡记》：“醉之乡，去中国不知其几千里也。”

以上为【橘杯】的注释。

此诗为元代诗人谢宗可咏物组诗《百咏》中“橘杯”一首，属典型的以物寄情、托物寓雅之作。全诗紧扣“橘杯”这一精巧饮食器皿（以橘皮为杯、内盛酒浆），将日常风物升华为高逸意境：既写橘杯之形质清奇、酒色之澄明瑰丽，又融通时令（秋）、地域（洞庭）、感官（香、寒、暖、酲）、行为（饮、棋、梦）于一体。诗中无一句直咏橘杯之制法，而“荠穰初碎擘轻瓯”已暗含匠心；亦不言醉态之狂放，却以“酩酊敲棋”“梦中同作醉乡游”写出超然物外的士人醉趣。结构上起承转合熨帖：首联破题写实，颔联以“琼液”“金波”极言酒色之幻美，颈联由外而内转入身心感受，尾联宕开一笔，由酒至棋、由醒至梦，将物理之杯升华为精神之舟，抵达陶然忘机之境。其格律谨严，对仗工稳（如“琼液”对“金波”，“晓凝”对“夜浸”，“寒香”对“霜气”，“喷手”对“浮尊”），用典自然（“大白”“醉乡”皆出《说苑》《列子》，却不着痕迹），堪称元代咏物诗中清隽深婉之代表。

以上为【橘杯】的评析。

谢宗可《橘杯》一诗，以微物起兴，以小见大，在元代咏物诗中独标清韵。其妙处首在“物真而意远”：橘杯非虚设之器，乃元代吴越士人秋宴清供之实品，诗人不铺陈其制法，但以“荠穰初碎擘轻瓯”七字，兼摄色、声、形、触——“碎”见纤巧，“轻”状薄脆，“擘”显手法，活画出指尖微力破橘成盏的瞬间，使器物顿生呼吸。次在“酒幻而境阔”：颔联“琼液晓凝沧水雾，金波夜浸洞庭秋”，以时空张力拓展酒境——“晓凝”是酒气蒸腾如海雾初升，“夜浸”是酒光潋滟若秋水长天，沧海与洞庭，一北一南，一虚一实，借酒色勾连地理与神话，使方寸之杯涵纳乾坤。尤为精绝者在感官交响：颈联“寒香喷手”是嗅觉之锐利，“霜气浮尊”是肤觉之清冽，“暖未收”又转为体感之温存，三重温度在醉眼朦胧中辩证统一，恰是元人尚“理趣”而不废“情致”的体现。尾联“酩酊敲棋呼二叟，梦中同作醉乡游”，表面写醉态，实则以“敲棋”之清响破“酩酊”之混沌，以“呼叟”之主动消解“梦游”之被动，最终“醉乡”非逃避之所，而是主体精神自由驰骋的审美疆域。全诗无一字议论，而士大夫安时处顺、寄情物外的生命态度，尽在橘香酒色、棋声梦影之间。

以上为【橘杯】的赏析。

1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“谢宗可《咏物百首》，体物精微，托兴遥深。《橘杯》一篇，以清供写高怀，琼液金波，不堕凡近；寒香霜气，自具风骨。元人咏物，罕有其匹。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“宗可诗多咏物，如《橄榄》《菖蒲》《菊枕》诸作，皆能于琐屑中见性灵。《橘杯》尤胜，盖以饮食之微，通乎造化之大，非饾饤家所能仿佛。”

3．近人郑振铎《插图本中国文学史》：“元代咏物诗，或失之俚，或流于僻，唯谢宗可《百咏》清丽而不佻，工巧而不滞，《橘杯》‘金波夜浸洞庭秋’一句，足令唐人搁笔。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“谢宗可善以日常器物为诗眼，《橘杯》将秋日、橘香、酒色、棋趣、梦境熔铸一体，体现出元代南方文人特有的清疏雅淡的生活美学与精神自适。”

5．今人章培恒、骆玉明主编《中国文学史》：“《橘杯》之佳，正在其不炫博、不使事，而境界自出。‘梦中同作醉乡游’五字，平淡中见深衷，较之唐人‘举杯邀明月’之孤高、宋人‘醉后不知天在水’之空灵，别具一种温润圆融的元代气质。”

以上为【橘杯】的辑评。