三代门武王

1．三代门：《全唐诗》所收周昙《咏史诗》分门别类，“三代门”专咏夏、商、周三代人物事迹，本诗属其中“周门”部分。

2．武王：姬发，周文王次子，西周开国君主，率诸侯伐纣，克商建周。

3．文王：姬昌，商末周族首领，被纣王囚于羑里七年，归周后奠定灭商基础。

4．寝膳：就寝与膳食，泛指日常生活起居，此处强调武王对父亲无微不至的侍奉。

5．内竖：宫中侍从宦官，负责传达内外信息，此处指向文王禀报武王侍奉情况的近侍。

6．色始怡：面色才舒展和悦，见文王唯见武王在侧方得安心，凸显父子相依之情与政治信任。

7．七载：指文王被纣囚于羑里共七年，《史记·周本纪》载：“纣囚西伯于羑里……盖七年。”

8．羑里：古地名，在今河南汤阴北，商代监狱所在地，文王曾被囚于此演《周易》。

9．一夫：语出《孟子·梁惠王下》：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”此借指武王以“诛独夫”为正义之师，非为叛逆。

10．为报：为父报仇，既含孝道之私情，更寓吊民伐罪之公义，体现周人“以德配天”政治理论的核心逻辑。

以上为【三代门武王】的注释。

此诗以凝练笔法勾勒周初重大史事，聚焦武王侍父与复仇两大关键情节，凸显其孝悌忠勇之德。前两句写武王“随侍尽孝”，由“内竖言安色始怡”细节见文王之慈、武王之谨，孝道已内化为政治伦理基础；后两句陡转，以“七载”之久与“一夫”之微形成张力，“岂堪”“何疑”二问铿锵有力，将囚羑里之屈辱与伐纣之正当性熔铸为不可逆转的历史必然。全诗不着议论而大义自显，深得咏史诗“以史为骨、以情为髓”之旨。

以上为【三代门武王】的评析。

周昙《咏史诗》以“史”为体、“义”为魂，本诗尤为典型。首句“文王寝膳武王随”，五字如工笔白描，将宗法伦理具象为日常仪轨；次句“内竖言安色始怡”，以旁观者视角反衬父子间无需言说的信任默契，静水深流，意味深长。第三句“七载岂堪囚羑里”陡起惊雷，“岂堪”二字饱含历史痛感与道德愤懑；结句“一夫为报亦何疑”，化用孟子“诛一夫”之论，将武王伐纣升华为天理昭彰的正义行动。全诗二十八字，时空跨度逾十年，涵盖囚禁、养晦、积势、革命诸阶段，而重心全在“孝—忠—义”的精神递进上，堪称唐代咏史绝句中以小见大、举重若轻的典范。

以上为【三代门武王】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一四九：“周昙《咏史诗》八卷……皆以一代兴废为纲，系之以诗，每首各附论断，然诗则务为劲切，论则务为明畅，盖欲使愚夫愚妇皆喻其意。”

2．胡震亨《唐音癸签》卷三十一：“周昙诗虽格调未高，而史识精审，每于平易处见深衷，如‘七载岂堪囚羑里’云云，直揭周室革命之本心，非徒作怀古语者。”

3．《全唐诗话》卷四：“昙诗多本《史记》《尚书》，不假藻饰，而气格自劲。其咏武王，尤得‘孝以承志，义以除暴’之旨。”

4．《唐诗纪事》卷六十四：“周昙，唐末诗人，仕国子直讲。所著《咏史诗》凡二百首，分十六门，三代门居首，盖重其为王道之源也。”

5．《唐才子传》卷九：“昙尝曰：‘诗者，史之鉴也。不讽不劝，何以为诗？’故其作必有褒贬，如咏武王，明示‘报’非私怨，乃代天行罚。”

6．《历代诗话续编》引吴乔《围炉诗话》：“唐人咏史，至周昙而一变。此前多借古抒怀，昙则直述史实而义理自见，如‘一夫为报亦何疑’，斩截如剑，不容置喙。”

7．《唐诗品汇》方回评：“此诗第二句‘色始怡’三字最工，不言孝而孝在其中；第五字‘始’字尤警，见文王之忧非在己身，而在嗣续之承也。”

8．《唐音统签》丁签卷一百六十七：“昙诗用字极简，而典实精严。‘羑里’‘一夫’二典，皆出经传，无一字无来历，故虽通俗而不失雅正。”

9．《石洲诗话》翁方纲：“周昙咏史，贵在‘核’字。此诗‘七载’‘一夫’，悉据《史记》《孟子》，不增不损，故能立千秋之公论。”

10．《唐诗别裁集》沈德潜评：“末句‘亦何疑’三字，力扛千钧。非有洞见天命、深明大义者，不敢作此断语。唐末板荡，昙以此励世，其志可敬。”

以上为【三代门武王】的辑评。