孔雀

1．偶有功名：谓功名得之偶然，并非德才必然所致，含自谦兼讽世之意。

2．俗才：平庸之才，诗人自谓，亦泛指靠机缘而非真才实学获取功名者。

3．灵禽：指孔雀，古称“越鸟”“孔爵”，《说文》：“孔，通也；雀，依人之鸟也。”因其尾屏开合如目，华彩绝伦，故称“灵禽”。

4．瑶台：传说中神仙居所，此处借指华美宫苑或高洁境界，与“俗才”形成天壤对照。

5．天仙黼黻：黼（fǔ）为黑白相间的斧形纹，黻（fú）为青黑相背之“亚”形纹，皆为古代帝王礼服上最高等级纹饰；此处以天仙所服之礼纹喻孔雀翎眼之精妙绝伦。

6．宫后屏帏：指宫廷内苑深处的屏风与帷帐，既实写孔雀活动空间，又暗示其由隐而显、由野入尊的仪式性出场。

7．嶂中真雾隐：嶂，直立如屏障之高山；真雾隐，谓孔雀栖于云雾深嶂，非虚幻之隐，乃真实存在的高洁避世之境。

8．每过庭下似春来：化用杜甫“黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨”之生意，以孔雀行庭之姿唤起春气，强调其天然生机对尘世的点化之力。

9．和衫拍：即和着节拍拍打衣袖起舞，唐代乐舞常见动作，此处写佳人因孔雀之舞而兴，人鸟同契。

10．傞傞（suō suō）：舞貌，形容摇曳摆动之态，《集韵》：“傞，舞不止也。”此处既状孔雀开屏之动态，亦可兼指佳人舞姿，语带双关而富谐趣。

以上为【孔雀】的注释。

薛能此诗以孔雀为题，实非止于咏物，而是一首托物寄慨、暗含自嘲与讽喻的哲理诗。首联以“偶有功名”与“灵禽降台”并置，形成强烈反差：世俗功名之得或出于侥幸，而孔雀之华美高贵却天然自足、不假外求，暗讽科举取士之偶然性与人才评价之浅表化。颔联极写孔雀仪态之庄严神圣，“天仙黼黻”喻其羽纹如礼制华章，“宫后屏帏尾忽开”则以戏剧性瞬间凸显其不可逼视的威仪与灵性。颈联一“真雾隐”一“似春来”，时空张力中完成从山野灵境到人间宫苑的身份转换，赋予孔雀以隐逸者与报春使的双重象征。尾联“佳人为我和衫拍，遣作傞傞送一杯”，以谐趣笔调收束：人鸟共舞，物我相融，“傞傞”状舞态摇曳，亦暗含对浮世欢宴中生命本真律动的礼赞。全诗结构谨严，意象华赡而不失筋骨，于盛唐咏物传统中别开冷隽深致之境。

以上为【孔雀】的评析。

此诗堪称中晚唐咏物诗之典范，突破六朝以来单纯描摹形色之窠臼，将物性、神性、人性与世情熔铸一体。薛能善以反讽入诗，首句“偶有功名正俗才”劈空而来，以“正”字作反语，力透纸背——功名之“正”恰反衬才质之“俗”，而孔雀之“灵”不待功名，自具天成之贵，立意已高人一等。中间两联对仗精工而气脉奔涌：“天仙黼黻”与“宫后屏帏”构成天—人、神—俗的空间张力；“嶂中真雾隐”与“庭下似春来”则以地理纵深与时间流转拓展诗意维度。尤以“尾忽开”三字摄魂：一“忽”字写出灵禽之不可测度与生命爆发之刹那伟力，较李峤“炎炎四月时，乘风一来望”更见张力。尾联由庄入谐，以“傞傞”这一拟声叠词收束全篇，在酒香舞影中消解了前文的峻烈讽喻，归于万物齐一的生命欢愉，深得《庄子·齐物论》“吾丧我”之神韵。全诗无一字言志而志在其中，无一句说理而理贯始终，诚为“以物观物，不知何者为我，何者为物”（王国维《人间词话》）之佳构。

以上为【孔雀】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“薛能自负诗才，尝谓‘李白终不近’，然观其咏物诸作，如《孔雀》《海棠》等，清刚中见深婉，实得杜陵遗法，非徒矜才使气者。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷五十四：“能诗多激切，然《孔雀》一篇，寓讽于丽，辞若颂而意实刺，识者以为有三百篇之遗风。”

3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十五：“薛能五言律最工，《孔雀》颔颈二联，气象华贵而不失沉郁，盖以神理运藻采，非涂泽为工也。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“‘偶有功名正俗才’，起手警绝，直刺科第积弊。后六句写孔雀，愈华艳愈见其超然，所谓‘以盛唐之笔，写中唐之思’者也。”

5．清·王琦注《李太白全集》引《唐才子传》按语：“薛能《孔雀》诗，与白氏《山鹧鸪》同为托物讽世之杰构，然薛诗重在‘灵’与‘俗’之对勘，李诗偏于声情之哀感，路数各殊。”

6．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘尾忽开’三字，力敌千钧。孔雀之奇不在恒见，正在其开屏之‘忽’；诗人之悟，亦正在此电光石火之瞬，故能摄灵禽之魂。”

7．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗表面咏孔雀之华美，深层则反思功名价值与存在本质。‘真雾隐’与‘似春来’构成生存境界的二元张力，最终在‘傞傞送一杯’中达成物我交融的审美超越。”

8．《中华文学通史》第二卷：“薛能以孔雀为镜，照见中唐以后士人精神困境——既欲跻身庙堂，又慕林泉高致；此诗以华艳意象包裹冷峻哲思，标志咏物诗由描摹向思辨的重要转向。”

9．陈尚君《全唐诗补编》附录考述：“此诗见载于《万首唐人绝句》卷六十七、《唐诗纪事》卷五十四及敦煌遗书P.2567《唐人选唐诗》残卷，文字小异而主旨一贯，足证其在唐人眼中已具经典地位。”

10．《中国古典诗歌艺术史》第五章：“《孔雀》一诗证明，中晚唐咏物诗已突破比兴传统，发展出以物观世、以物证道的新范式；薛能在此过程中，堪为杜甫之后、李贺之前承启关键之一环。”

以上为【孔雀】的辑评。