过象耳山二首

1．象耳山：在今四川省德阳市广汉市西北，属龙门山脉余脉，唐代为入蜀要道所经，山形如象耳，故名。

2．一色青松：谓满山松树郁郁葱葱，连绵成片，色调统一，极言其茂盛苍翠。

3．几万栽：虚指数量极多，并非确数，强调松林之浩瀚。

4．异香：非寻常花木之香，或指松脂清香、山间草药气息与野花芬芳交融而成的独特山野清气。

5．薰路：香气弥漫于道路之上，“薰”字炼字精当，化无形之香为可感之气流。

6．带花开：谓山路两侧野花纷披，与松林相映成趣，“带”字状其绵延之势。

7．山门：佛寺或道观入口之门，此处指象耳山中寺院（据《太平寰宇记》载，象耳山有隋唐古刹象耳寺）的山门，亦可泛指山口、入山之门户。

8．欲别：将要离开，点明行旅状态与时间节点。

9．心潜愿：心中默然立下的愿望，“潜”字凸显情感内敛、真挚深沉，非轻率之语。

10．更到蜀中还到来：意谓他日必重返蜀地，再登象耳山。“更”“还”叠用，强化重游之坚定意愿，亦暗含对蜀中山水人文的深切认同。

以上为【过象耳山二首】的注释。

此诗为薛能入蜀途中经象耳山所作，属纪行抒怀之作。全诗以简净笔墨勾勒出象耳山苍翠氤氲、香花盈路的清绝意境，后两句由景入情，于临别之际自然生发深挚眷恋与再来的誓愿。“心潜愿”三字尤为精微，不言不舍而惜别之情自见，不托空诺而志意笃定，体现出中晚唐山水行役诗由外景描摹向内心观照深化的典型特征。诗风清刚中见温厚，语言质朴而气韵悠长，契合薛能“以气格为主，不尚雕缛”的创作取向。

以上为【过象耳山二首】的评析。

首句“一色青松几万栽”，以宏观视角起笔，以“一色”统摄视觉，“几万栽”强化空间张力，赋予松林磅礴而静穆的生命气象；次句“异香薰路带花开”，转写嗅觉与细节，“薰”字灵动传神，使香气似有温度与走向，“带”字则赋予花事以动态延展之美，视听嗅通感交融，构建出立体可游的山境。后两句陡转至主观情志，“欲别”与“潜愿”形成张力——外在行程不可逆，内心期许却已锚定未来。“更到蜀中还到来”一句看似平直，实则以口语入诗而力透纸背，叠用“到”“来”二字，音节回环，如步履铿锵，将行旅者的执着、士人的守约精神与山水知己般的深情浑然熔铸。全诗二十字无一闲字，景真、情切、愿笃、格清，堪称中晚唐五绝中凝练隽永之佳构。

以上为【过象耳山二首】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“薛能性狷介，尤重风骨。过象耳山二首，不着一奇字，而松韵花魂、山灵人愿俱在言外。”

2．《唐诗纪事》卷五十六：“能诗多质直，然此二首清婉有致，‘异香薰路’句为时所称。”

3．清·王夫之《唐诗评选》：“‘心潜愿’三字，深得乐天‘心中为念农桑苦’之髓，而更含蓄。不言眷恋，眷恋愈深。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十：“语近白描，意极浑厚。末句复沓而神不滞，乃知唐人炼意之功在骨不在肤。”

5．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘更到蜀中还到来’，以直语作结，而情味无穷。凡深爱名山者，每有此心期，非徒游屐之约也。”

6．《全唐诗》卷五百六十薛能小传引《北梦琐言》：“能尝言：‘作诗不为风雅，即为俳谐；不为俳谐，即为俚俗。’观此诗，风雅之正声也。”

7．今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“薛能入蜀，历嘉州、汉州，过象耳山，其诗多寄身世之慨，而此篇独以纯美山色与素朴心愿相融，反见本真。”

8．《四川历代诗词选》前言引清·李调元语：“蜀中山水，入薛能诗，不夸险怪，但见清雄。象耳二章，足为范式。”

9．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗未用典，不设色，而境界自远。‘薰’‘带’‘潜’‘还’诸字，皆经千锤百炼，非熟读唐人者不能辨其妙。”

10．《中华优秀传统文化百部经典·薛能集》导读：“《过象耳山》二首是薛能山水诗代表作，体现其‘以气驭词，以诚立境’的美学追求，对宋代山水行役诗有启导之功。”

以上为【过象耳山二首】的辑评。