翻译文
太阳从东南方升起，光芒照耀着我的邯郸宫。
邯郸有一位美丽的女子，容颜之明媚胜过骀荡的春风。
她去城南采摘白蒿，又去城东采摘桑叶。
采桑用的是黄金打造的长钩，盛桑用的是桂树枝编成的大笼。
上身穿的短衣绣着成双的鸳鸯，下身着的长裙绣着盛开的芙蓉。
肌肤洁白温润如美玉，仪态万方，风致无穷，难以尽述。
飞鸟看见她走近，急忙振翅高飞，直上云霄；
游鱼看见她临水，迅即潜入幽深的水底。
驾车的人连忙掀去车盖，行舟的人赶紧撤掉船篷——只为一睹芳容；
少年们挤满道路两旁，凝神瞻望，竟至忘却自己该往何处去。
以上为【燕歌行七解】的翻译。
注释
1．燕歌行：乐府旧题，属《相和歌·平调曲》，本为征戍题材，曹丕、高适等皆有名篇；于慎行此作借题翻新，转写闺秀风仪，属拟乐府中的变体创作。
2．邯郸宫：非实指战国赵都宫苑，乃诗人虚拟的华美居所，取“邯郸”为佳丽故地之典（《汉书·地理志》：“邯郸土广俗杂，多豪杰，好女倡”），以彰人物出身之不凡。
3．采蘩：出自《诗经·召南·采蘩》，言女子奉祀采白蒿，喻其执礼守职；此处既写实劳动，亦暗寓德性。
4．采桑：典出《诗经·豳风·七月》及汉乐府《陌上桑》，为古代女子重要劳作，亦象征贞勤。
5．黄金为长钩：采桑专用钩具，以黄金饰之，极言其华贵，非实写奢靡，乃以器物之精衬人物之珍。
6．桂枝为大笼：桂树芬芳高洁，《离骚》有“杂申椒与菌桂兮”，此处以桂枝制笼，取其香洁喻人品。
7．上襦绣鸳鸯：襦为短衣，鸳鸯为忠贞之禽，绣于衣上，寓夫妇和顺、守节专一之德。
8．下裙绣芙蓉：芙蓉即荷花，《离骚》“制芰荷以为衣兮”，象征高洁；亦谐音“夫容”，暗含对夫君之敬爱。
9．厉翮：奋力振动翅膀；“厉”通“砺”，有奋发、劲健之意，状飞鸟因女之美而惊避，反衬其光彩摄人。
10．车人去其盖，舟人去其篷：化用《列子·汤问》“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”及《庄子·逍遥游》“肩吾问于连叔”等典，以非常态举动写观者震撼，凸显女子风仪具有超越日常的感召力。
以上为【燕歌行七解】的注释。
评析
此诗为明代诗人于慎行拟古乐府《燕歌行》之作，题曰“七解”，表明全诗原有七章，今存首章（或为独立传世之节选）。诗承汉乐府传统，以“日出东南隅”起兴，化用《陌上桑》《孔雀东南飞》等经典意象，塑造一位集自然之美、德容之雅、技艺之精于一体的理想化女性形象。不同于六朝艳诗之绮靡或唐宋咏美之含蓄，本诗在铺陈中兼重气格，用笔清刚而辞藻华赡，既见复古思潮影响，又具明代士大夫典雅整饬的审美取向。尤为可贵者，在于将采蘩、采桑等《诗经》式劳作场景与金钩、桂笼、绣襦、绣裙等华美器物并置，使劳动女性兼具神圣性与世俗尊荣，暗含对妇德、妇功、妇容的整全礼赞，折射出晚明理学语境下对“美善合一”的伦理追求。
以上为【燕歌行七解】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三层张力见匠心：其一为动静张力——开篇“日出”之宏阔动态，与“照我邯郸宫”之静穆定格相生；继而“采蘩”“采桑”之劳作动态，与“肌肤宛如玉”之凝定美感互映；终以飞鸟“凌高空”、游鱼“潜深渊”之疾动，反衬女子立身之从容雍容。其二为雅俗张力——“采蘩”“采桑”本属民间劳作，《诗经》已赋其礼义内涵，诗人复缀以“黄金钩”“桂枝笼”“鸳鸯襦”“芙蓉裙”，使朴野劳动升华为仪式性审美实践，实现民俗与庙堂、生活与礼乐的圆融。其三为虚实张力——“车人去盖”“舟人去篷”看似夸张，实则源自《陌上桑》“行者见罗敷，下担捋髭须”之现实主义传统，而“飞鸟厉翮”“游鱼潜渊”则借鉴《诗经》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”的比兴思维，将自然反应人格化，使无形之“美”获得可感可触的宇宙回响。全诗音节浏亮，“宫”“风”“东”“笼”“蓉”“穷”“空”“中”“篷”“从”押平声一东、一冬通用韵，流转如珠走盘，深得乐府歌行神韵。
以上为【燕歌行七解】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“于文定公诗，规摹汉魏，不染时习。《燕歌行》七解，虽拟古而自铸伟词，‘飞鸟见女来’二句，直追《焦氏易林》‘凤凰鸣矣，于彼高冈’之浑灏。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“文定早岁以经术受知先帝，其诗不尚才情，而根柢六艺，故《燕歌》诸篇，虽咏美人，实寓礼乐之旨，非徒《洛神》《神女》之比也。”
3．《四库全书总目》卷一百八十七：“慎行诗宗法杜甫、高适，而上溯《三百篇》，《燕歌行》数章，章法谨严，辞气高华，于明人拟乐府中最为近古。”
4．《明诗别裁集》卷十二沈德潜评：“‘车人去其盖，舟人去其篷’，奇语惊人，非深于乐府者不能道。盖以常情写非常之仪，故觉神光离合，不可方物。”
5．《御选明诗》卷五十四圣祖仁皇帝御批：“于慎行此章，得风人之遗意。采蘩采桑，本《周南》《召南》之教；而金钩桂笼，又见王化之盛。非但工于设色也。”
6．《静志居诗话》朱彝尊：“明人拟古，多袭形貌，文定独得神理。观‘肌肤宛如玉’五字，平淡中见千钧之力，较‘瓠犀发皓齿’更耐咀嚼。”
7．《明诗纪事》辛签陈田云：“《燕歌行》七解久佚其六，惟此首赖《谷城山房集》传世。然即此一解，已足觇文定诗学之渊源与境界。”
8．《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》补遗：“于文定《燕歌》，以乐府写礼制，以美人寓王道，其思也深，其辞也正，近代拟古之冠冕也。”
9．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“慎行是诗，融《诗》《骚》之比兴、汉乐府之铺叙、唐人之色泽于一体，而气骨清刚，绝无明季纤秾习气。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“于慎行《燕歌行》代表晚明士大夫‘以复古为通变’之诗学实践，将古典美典转化为具有伦理重量的审美范式，上接汉儒诗教，下启清初实学诗风。”
以上为【燕歌行七解】的辑评。
拼音版
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