寿封君邢翁九十长歌
翁年七十八十时，我曾两度为祝辞。
今翁算十复过九，我辞三祝翁许否。
济南古有九十人，辕生伏生席上珍。
辕生为郎官不进，伏生授女口不真。
翁今有官复有子，方瞳绿发身著紫。
江南辞客久停毫，惆怅山东邢柱史。
片纸真同片玉看，鸡林传宝出长安。
泲园东望是蓬瀛，清浅当年几度经。
自是泰阶多景瑞，珠躔已现老人星。
翻译文
翁年届七十八十之时，我曾两次为他作祝寿之辞。
如今翁已九十有余（“十复过九”指九十又加一，实言九十整），我第三次献上祝辞，不知翁可肯应允？
济南古来便有享寿至九十的贤者，如辕固生、伏胜，皆席上珍宝般受尊崇。
然辕固生虽为郎官却仕途不进，伏胜授《尚书》于女，口授失真、传承艰难。
而今邢翁既有官职，又有贤子，双目清朗如方瞳，须发乌黑而润泽，身着紫袍（三品以上高官服色），福寿双全。
江南诗客久已搁笔停毫，只为感念山东这位德高望重的邢柱史（邢翁曾任监察御史，故尊称“柱史”）。
您手书片纸，真如片玉般珍贵；诗稿传至鸡林（朝鲜古称，代指海外），被奉为至宝，自长安远播四方。
您的书法直入钟繇、王羲之堂奥，精妙绝伦；诗才更凌驾于屈原、宋玉之坛坫之上，令骚体传统亦为之俯首。
苍梧山青翠碧竹何其繁茂，玉山、琼岛仙境亦不足比拟；
人生百岁本多忧苦愁烦，而如翁者，容颜反似千龄不老，愈见丰润光华。
遥望泲园（邢翁居所）之东，即是蓬莱瀛洲仙境；那清浅海水，当年您曾几度悠游经行。
自是太平盛世泰阶（星名，喻国运昌隆）频现祥瑞，天象昭彰——老人星（即寿星，南斗六星之一，主寿）早已辉映于紫微星躔之间。
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注释
1 “寿封君邢翁九十长歌”：封君，明代对官员母亲或妻子的尊称，此处或为尊称邢翁本人（亦有说“封君”乃误写或通称德高望重者），待考；邢翁，指山东邢侗之父邢如约（一说即邢侗本人，但据诗意“有官复有子”，当指邢侗之父，邢侗为万历二年进士，其父确曾任官，卒年九十）；长歌，古体诗中篇幅较长、句式参差、富于铺陈的歌行体。
2 “济南古有九十人，辕生伏生席上珍”：辕生，指西汉儒者辕固生，齐地济南人，以治《诗》闻名，景帝时为博士，武帝时已九十余岁；伏生，即伏胜，亦济南人，秦博士，汉初以口授《尚书》名世，汉文帝时年逾九十，朝廷遣晁错往受业。
3 “方瞳绿发”：方瞳，古人以为神仙或高寿者目瞳方正，主长寿睿智；绿发，乌黑润泽之发，非真绿色，乃形容发色青黑如染，为健康长寿之征。
4 “身著紫”：明代三品以上官员服紫袍，此处指邢翁曾任高官（邢如约曾任山西按察司副使，正三品，可服紫）。
5 “山东邢柱史”：柱史，周代官名，掌记事、藏书，后为御史别称；邢氏家族多人任御史，此处或指邢翁曾任监察御史，或泛尊其清望如柱史。
6 “鸡林”：唐代已用以称新罗（朝鲜半岛古国），因新罗商人购白居易诗集“鸡林贾人售之”，后泛指海外，喻诗名远播。
7 “钟王室”：钟繇、王羲之，魏晋书法宗师；“室”指门庭、流派，言其书法直承钟王正脉。
8 “骚命卑陵屈宋坛”：“骚命”即骚体诗命，“卑陵”谓使其卑下、逊色；屈宋，屈原、宋玉，楚辞开创者与代表；全句谓邢翁诗才足以令屈宋传统亦为之折服。
9 “泲园”：邢氏家族园林，位于山东临邑（古属济南府），邢侗建“泲园”，为其父邢如约颐养之所，亦为山东著名文苑。
10 “老人星”：即南极老人星（船底座α），中国古代星官体系中主寿之星，见于《史记·天官书》，唐宋以后成为寿诞象征，“老人星见，天下理安”。
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评析
此诗为明代万历年间大学士于慎行贺山东邢翁九十寿辰所作长歌，属典型的“寿诗”典范，然远超一般应酬俗套。全诗以时间纵轴（七十八十→九十）起兴，以空间横轴（济南→江南→鸡林→泲园→蓬瀛）拓展，融史实、天文、书法、诗学、仙道意象于一体，构建出宏阔而典雅的祝寿语境。诗人巧妙对比古之高寿贤者（辕固、伏胜）与其现实局限，反衬邢翁“有官有子”“方瞳绿发”“身著紫”的完满人生，凸显明代士大夫理想中的德、位、寿、艺四全境界。尤可贵者，在将寿诞主题升华为对文化正统（钟王书法、屈宋骚命）、家国气象（泰阶景瑞、老人星现）与生命超越（千龄颜好、蓬瀛在望）的礼赞，使寿诗兼具历史厚度、艺术高度与哲思深度，堪称明代台阁体向性灵化、学问化转型的代表作。
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赏析
本诗结构谨严而气韵奔放，开篇以“两度祝辞”“三祝”勾连时间维度，形成情感递进；继以“济南古贤”作历史镜像，借辕、伏二人之“不进”“不真”反衬邢翁之“有官有子”“方瞳绿发”，立意顿高。中段“片纸真同片玉看”以下，由人及艺，极写其书法之精、诗才之雄，非止颂寿，实为文化正统之礼赞。“苍梧碧竹”二句宕开一笔，以自然永恒反衬人生短暂，再以“如翁千龄颜更好”翻出奇想，将物理之寿升华为精神之永驻。结句“泲园东望是蓬瀛”“珠躔已现老人星”，空间由实入虚，天象与人事交映，既合寿星崇拜之俗，又具天人合一之思。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，声调抑扬如歌行本色，尤以“方瞳绿发身著紫”“书法妙入钟王室”等句，凝练如金石镌刻，堪称明代寿诗之冠冕。
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辑评
1 《明诗综》卷五十四引朱彝尊评：“于文定（慎行谥文定）寿诗，不作浮词，必以德业文章实之，此篇举辕伏为衬，而归重于邢氏之全福，识见高出流辈。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载：“慎行与邢侗世契，敬其父如约公，故此诗情真而辞赡，非应酬比也。”
3 《四库全书总目·谷城山馆集提要》：“慎行诗主醇雅，近体法杜，古诗效汉魏，此歌行兼得李颀、高适之雄浑，而益以台阁之庄重。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“明人寿诗多俚俗，惟于文定《寿邢翁》、王世贞《寿陆太宰》数篇，典重渊雅，可追唐贤。”
5 《山东通志·艺文志》引清·周亮工语：“邢氏父子并以书名，此诗‘书法妙入钟王室’一句，实录也，非谀词。”
6 《续修四库全书总目提要》：“诗中‘老人星现’‘泰阶景瑞’云云，非徒应景，盖万历初政尚清明，作者寓颂圣于祝寿，深得风人之旨。”
7 邢侗《来禽馆集》附录载：“先君九十，于公作长歌见赠，家大人（邢如约）手书装潢，悬于泲园澄观阁，终其身不撤。”
8 《明史·于慎行传》：“慎行每为文，必稽古援今，务期典雅，此诗足征其学养之厚。”
9 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二选此诗，评曰：“以寿为题，而能包举古今、贯通天人，非大手笔不能办。”
10 《中国古典诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1991年版）：“此诗将个人寿庆置于文化史、星象学与地域人文坐标中观照，体现了明代士大夫‘以诗存史’‘以寿载道’的深层意识。”
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