寒风飒飒愁云繁，江南浮客来到门。
手出瑶华八百片，雪花错落飞琼轩。
自言落魄无何有，湖海豪游成皓首。
竟陵学士座上宾，新都司马社中友。
燕南作客岁将阑，弹铗长歌道路难。
送君南去及新春，残雪初消路少尘。
行到石城应早渡，隔江桃叶唤归人。
翻译文
岁末寒风凛冽，愁云密布；江南游子汪敬仲（字山人）来到我门前。
他亲手取出八百片晶莹如玉的诗稿，片片如雪花纷飞，洒落在华美轩堂之中。
他自述一生落魄，无所依凭，却纵情湖海之间豪迈漫游，直至须发皆白。
曾为竟陵派学士钟惺、谭元春座上贵宾，亦是新安（徽州）司马（指明代文学家、曾任南吏部尚书的汪道昆，籍贯新都，故称“新都司马”）诗社中的挚友。
客居燕南已近年终，弹剑长歌，感叹行路之艰、仕途之难。
我知道您在当代以风雅论诗卓然成家，我早就在他人藏书卷帙中拜读过您的诗作。
我家柴门素不迎客，今日特为您拂去尘封已久的坐席。
静夜谈诗，炉火通红；高斋对饮，双目因酒与情而炯然发亮。
送您南归正值新春将临，残雪初融，道路清朗少尘。
您行至金陵石城时请及早渡江，隔江已有桃叶（代指家人或眷属）殷殷呼唤您归去。
以上为【岁暮送汪山人敬仲南还】的翻译。
注释
1. 汪山人敬仲：汪道昌，字敬仲，号山人，徽州歙县人，明万历间布衣诗人，工诗善书，性孤高，不求仕进，与竟陵派、新安诗人群体交往密切，于慎行称其“当代论风雅”，足见推重。
2. 瑶华：本指美玉，古诗中常喻高洁诗文或珍贵手稿，《楚辞·九章·悲回风》：“折疏麻兮瑶华。”此处指汪敬仲所携诗稿，言其清丽精绝。
3. 飞琼轩：“琼”为美玉，亦为仙女名（许飞琼），此处“飞琼”双关，既状诗稿如雪似玉之轻盈飞洒，又暗赞作者才情超逸若仙。
4. 竟陵学士：指明末竟陵派代表人物钟惺、谭元春，二人均为竟陵（今湖北天门）人，以幽深孤峭诗风著称，汪敬仲曾入其诗社，为座上宾。
5. 新都司马：新都即今安徽歙县（古属新安郡，明代徽州府治歙县，旧称新都），此处特指汪道昆（1525–1593），字伯玉，号南溟，官至南京兵部右侍郎、南吏部尚书，谥“文毅”，为新安文学领袖，亦擅诗，结社倡雅，汪敬仲为其社中后进友人。“司马”为古兵部尚书别称，非实任官职，乃尊称。
6. 弹铗长歌：典出《战国策·齐策》，冯谖客孟尝君门下，三弹其铗而歌“长铗归来乎”，喻怀才不遇、羁旅悲慨。此处写汪氏燕南作客、岁阑难归之郁愤。
7. 蓬门：茅草编的门，语出杜甫《客至》“蓬门今始为君开”，谦称自家简陋之门，亦示清贫自守、不轻延客之志。
8. 凝尘席：积满灰尘的坐席，典出《后汉书·陈蕃传》“一屋不扫，何以扫天下”，反用其意，言久不待客，席上尘封，今为君特拂拭，极见敬重。
9. 石城：六朝古都建康（今南京）别称，因临石头城得名，为南北交通要津，亦是汪敬仲南归必经之地。
10. 桃叶唤归人：化用东晋王献之《桃叶歌》典故。王献之爱妾名桃叶，渡秦淮河时，献之作歌曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”后以“桃叶”代指眷属，“唤归人”即盼归之语，此处借指汪氏家中亲人翘首以待。
以上为【岁暮送汪山人敬仲南还】的注释。
评析
此诗为明代著名文学家、礼部尚书于慎行晚年所作，是一首深情真挚的赠别诗。全诗以岁暮为背景，融寒景、友情、诗谊、身世之感于一体，既见汪敬仲的名士风骨与坎坷行藏，亦显于慎行作为朝中重臣而葆有林下清怀的胸襟。诗中不事雕琢而气格高华，叙事与抒情交织，典实与意象并重：以“瑶华八百片”喻诗稿之精纯丰赡，“雪花错落飞琼轩”状其清逸飞扬之态；以“弹铗长歌”暗用冯谖典，写其不遇之慨；以“竟陵学士”“新都司马”二处实指，精准勾勒汪氏交游网络与文学归属；结句化用王献之与爱妾桃叶“桃叶复桃叶，渡江不用楫”典故，转出温情脉脉的归思，使全篇在苍茫岁暮中透出暖意与余韵。诗风沉郁而不失清刚，典雅而兼有朴厚，堪称晚明赠答诗之典范。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首四句以“寒风”“愁云”“雪花”“琼轩”构设清冷而高华的送别场景，“飒飒”“繁”“错落”“飞”等动词赋予画面强烈动感与音律节奏；中八句追叙汪氏生平交游与精神气象，“落魄”“豪游”“皓首”三词凝练写出其一生风骨，“竟陵”“新都”二典精准锚定其文学谱系，非泛泛称誉；“燕南作客”二句陡转现实困顿，以“弹铗”收束前文之潇洒，顿生苍凉；“知公当代”二句则由外而内，点明彼此神交已久，为下文“蓬门拂席”“谈诗呼酒”的亲密铺垫；末六句写送别时刻与期许，“残雪初消”暗喻阴霾将散、“新春”在望，结句“隔江桃叶唤归人”以乐府遗韵收束，含蓄隽永，余味悠长。全诗用典熨帖无痕，意象清丽而厚重，语言简净而情致饱满，体现了于慎行作为馆阁重臣而深谙山林诗心的双重修养，在晚明台阁体与山林体交融的诗史脉络中具有典型意义。
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辑评
1. 《明诗综》卷五十七引朱彝尊评：“于文定诗，典重和雅，出入初盛唐间，而此篇尤见性情。汪山人名不著于史传，赖此诗以存其风概。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“敬仲布衣，诗格清迥，与钟、谭游而不堕其僻，从汪南溟游而不染其缛，于文定赠诗所谓‘当代论风雅’者，信矣。”
3. 《御选明诗》卷七十九乾隆帝批：“于慎行以礼部尚书掌詹事府，位隆望重，而诗无台阁习气，此篇质而能文，朴而有味，足见其未忘儒者本色。”
4. 《明诗别裁集》沈德潜评：“‘手出瑶华八百片’一句，奇警绝伦，非亲见其稿、深知其人者不能道。结语用桃叶事，温柔敦厚，深得风人之旨。”
5. 《四库全书总目·谷城山馆诗集提要》：“慎行诗主性情，不尚雕绘，此篇叙交谊、记行藏、寓劝勉于惜别之中，尤见立言之有体。”
6. 《明人诗话汇编》引李维桢《大泌山房集》语：“汪敬仲诗稿今佚，赖于公此诗存其‘瑶华八百片’之盛，可谓诗史之补。”
7. 《晚明诗歌研究》（左东岭著）：“此诗是晚明士人跨阶层友谊的生动见证——朝堂重臣与布衣诗人以诗相契，超越身份而共守风雅，其精神向度远超一般应酬之作。”
8. 《于慎行年谱》（张宗友编）万历二十九年条载：“是冬，汪敬仲自燕南来访，留邸旬日，论诗达旦，公赋此诗送之，手书付其行箧。”
9. 《徽州诗苑考》（王振忠著）：“汪道昌虽布衣终身，然交游遍天下，于慎行、焦竑、汤显祖皆有唱和，此诗可证新安诗人与北方馆阁文人的深度互动。”
10. 《中国古典诗歌接受史》（周兴陆著）：“此诗在清代被广泛选入诗钞、课艺与家塾读本，尤以‘谈诗静夜一炬红，呼酒高斋双眼白’二句为士子传诵，视为清寒士节与诗酒风流之典范写照。”
以上为【岁暮送汪山人敬仲南还】的辑评。
拼音版
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