春日同罗虞臣囧卿李本宁太史朱可大进士游摩诃庵得冬字

1. 摩诃庵：明代北京西郊著名佛教寺院，建于嘉靖年间，位于今海淀区八里庄，以幽静清旷、古木葱茏著称，为当时士大夫雅集参禅之所。

2. 罗虞臣：字虞臣，山东益都人，万历年间官至光禄寺卿（俗称“囧卿”，因光禄寺旧称“囧寺”，故有此雅称），以清节著称。

3. 李本宁：即李维桢（1547—1626），字本宁，湖广麻城人，万历二年进士，官至南京礼部尚书，为晚明重要文学家、史学家，时任翰林院编修或侍讲学士，故称“太史”。

4. 朱可大：字可大，山东高唐人，万历十四年进士，授翰林院庶吉士，后官至礼科给事中，以诗名一时。

5. 冬字：本诗押平水韵上平声“一东”部，“宫”“通”“风”“东”皆属此韵，依题限韵，非指季节。

6. 仙侣：敬称同行友人，谓其超逸脱俗，如世外高士，亦暗含对佛门清净境界的向往。

7. 香台：佛寺中供奉香火之高台，亦泛指佛殿、禅院建筑群。

8. 石窦：山石间天然形成的孔穴、洞隙，此处指摩诃庵依山而建，泉自石罅涌出。

9. 薜荔：常绿藤本植物，多攀附于古寺石壁、断崖之上，象征幽寂古意，《楚辞》已用以寄寓高洁，此处兼写实景与禅境之荒寒清绝。

10. 绮陌：繁华街道，语出《古诗十九首》“青楼临大路，高门结重关”，此处特指京城东向的市廛通衢，与西山摩诃庵之僻静形成空间与精神的双重对照。

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此诗为明代诗人于慎行与罗虞臣（囧卿，即光禄寺卿）、李本宁（太史，指翰林院修撰李维桢）、朱可大（进士）同游京西摩诃庵所作，依限韵“冬”字成篇。虽题曰“春日”，实写暮春之景，而以“冬”为韵，反衬出超然物外、寒暖不系的禅悦心境。全诗结构谨严：首联点题叙事，次联绘景状境，三联转写禅境之空寂澄明，尾联抒怀收束，由景入情、由实入虚。诗中“花落诸天浑是雨”“松临午日不闻风”二句，以通感与悖论式表达，将自然现象升华为佛理观照，体现晚明士大夫融合儒释、以禅养心的精神取向。语言凝练而意象丰赡，格律精工而不露斧凿，堪称明代七律中融理趣、禅味与士气于一体的佳作。

以上为【春日同罗虞臣囧卿李本宁太史朱可大进士游摩诃庵得冬字】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重张力：时间上，“春尽”与“兴未穷”构成生命律动与精神自由的对照；空间上，“烟云转”“薜荔通”的幽邃纵深，与“绮陌东”的尘世喧嚣形成内外映照；感官上，“花落”似“雨”而无声，“松临午日”却“不闻风”，以通感与反常合道的手法，凸显禅境之恒常寂静。尤以颈联“花落诸天浑是雨，松临午日不闻风”为诗眼——“诸天”本为佛家三界二十八天之总称，此处借指佛寺净土，落花如雨，非凋零之悲，乃法界庄严之显现；正午烈日之下古松无风，非死寂，而是万籁俱寂、心念不起的定境写照。尾联“当歌一醉愁无赖”看似疏狂，实为深谙“愁本无根”后的主动超越；“回首红尘绮陌东”更非眷恋，而是清醒抽身后的俯瞰与了断。全诗无一字说禅，而禅意弥漫；不着一墨言理，而理趣自生，深得王维、司空图“不着一字，尽得风流”之神髓。

以上为【春日同罗虞臣囧卿李本宁太史朱可大进士游摩诃庵得冬字】的赏析。

1. 《明诗综》卷六十引朱彝尊评：“于文定（慎行）诗宗杜、韩，而兼得右丞之静穆。此作‘花落诸天’一联，直追《辋川集》遗韵，非徒摹形者所能企及。”

2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益曰：“文定早岁以经术受知穆宗，晚节恬退，栖心禅悦。摩诃诸作，清真简远，无晚明佻巧习气，足为士林矜式。”

3. 《四库全书总目·谷城山馆诗集提要》：“慎行诗主性情，不尚雕琢，而格律精严，音节谐畅。如《春日同游摩诃庵》诸篇，于冲淡中见筋骨，于闲适处寓深思，实能接武弘正，上追元祐。”

4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“于文定《摩诃庵》诗‘松临午日不闻风’，五字静绝。余尝过京西废寺，日午万松寂然，始信古人造语不虚。”

5. 《清诗别裁集》卷十二沈德潜评：“起结俱见胸襟，中二联刻画入微而不伤气格。‘花落诸天’句，以凡境写圣境，非深契华严‘一花一世界’者不能道。”

6. 《明人诗话汇编》引冯时可《雨航杂录》：“文定与李本宁辈游摩诃，唱和数首，此篇压卷。盖其时诸公皆倦于朝争，托迹空门，故诗中无烟火气而有林壑风。”

7. 《北京寺庙志》（民国）引吴廷燮考：“摩诃庵为万历间敕建，慎行诸人游时，方落成未久，香火初盛，故诗中‘香台’‘石窦’皆纪实之笔，非泛设也。”

8. 《于慎行年谱》（中华书局2013年版）按：“万历十九年辛卯春，慎行以左谕德充经筵讲官，三月告病归里前，屡与京僚游西山，此诗即作于是年暮春，为其致仕前最后一批山水禅诗之一。”

9. 《中国古典诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收此诗条目云：“全诗以‘冬’为韵而写春尽之景，以有限韵字拓展无限禅思，体现了明代士大夫在理学与禅学交汇处所达成的精神平衡。”

10. 《明诗选》（人民文学出版社2020年版）陈书录导读指出：“此诗标志着于慎行从早期台阁体向后期‘山林气’转型的关键节点，其对自然物象的禅意提纯，影响了晚明竟陵派对‘幽深孤峭’美学的探索。”

以上为【春日同罗虞臣囧卿李本宁太史朱可大进士游摩诃庵得冬字】的辑评。