冬日送方胥成北游临邑访邢子愿侍御一首
天寒岁暮白日驶，北风猎猎吹冠缨。
看君殊少风尘色，击剑长歌双眼白。
少年曾慕五陵豪，老去犹为万里客。
只今蹑屩远行游，湖海茫茫路阻修。
举世何人重词赋，布衣无策干王侯。
此时无忌还留赵，何客冯驩可入秦。
君今又向犁丘去，马首残阳明远树。
翻译文
黄石山头大雪未霁，天色阴沉；我在黄石山前为方胥成送行。
冬日严寒，年关将至，白昼短促而时光飞驰；北风呼啸，猛烈地吹动着他的冠带与帽缨。
看你神采清朗，全无奔波劳顿的风尘之色；你拔剑长歌，目光炯然如霜雪般明亮。
少年时曾倾慕五陵豪侠的慷慨任侠之气，如今虽已年长，仍甘作万里远游的羁旅之客。
而今你穿着草鞋，不辞艰险远赴临邑游历，湖海苍茫，道路迢递而修阻难行。
当今天下，有几人真正看重诗文词赋？布衣寒士纵有才学，却苦无良策可通达于王侯之门。
山中萧条简陋，别无长物，我唯有解下自己的外衣为你披上，并劝你满饮此杯。
平生肝胆相照之情，向谁才能尽情倾吐？唯独提及邢子愿公，便不离口、念念不忘。
邢公爱才重士，天下无双；他散尽千金以待贤者，自家却清贫如洗。
当年信陵君尚能留居赵国的无忌（魏公子），今日又有何人堪比冯驩——那位能为孟尝君入秦谋得相位的奇士？
你如今又将策马奔赴犁丘（临邑古称），夕阳斜照马首，映亮远方疏朗的林树。
我伫立山头目送你渐行渐远，酒意将醒，而绵长的相思，早已随你的行踪，遍布沿途每一处山水。
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注释
1 黄石山：位于山东东阿县境内，明代属兖州府，为于慎行故乡附近名山，亦是其隐居讲学之地。
2 方胥成：生平不详，据诗题及内容推断，应为于慎行挚友，布衣文士，精词赋，有游历志节。
3 邢子愿侍御：即邢侗（1551—1612），字子愿，号来禽生，山东临邑人，万历二年进士，官至陕西太仆寺少卿（明人习称“侍御”为尊称，非实指监察御史），晚岁归里，筑来禽馆，以书法、诗文、藏书、交游名震海内，与董其昌并称“北邢南董”。
4 五陵豪：汉代长安附近长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五座帝陵，多聚贵戚豪族，后世泛指豪侠任气、轻财重义之士。
5 蹑屩：穿着草鞋，喻行装简朴、不避艰辛。屩（juē），草鞋。
6 湖海茫茫路阻修：“湖海”指山东境内济水、黄河及众多陂泽，“阻修”语出《楚辞·离骚》“路曼曼其修远兮”，言道路遥远艰险。
7 解衣衣君：典出《史记·淮阴侯列传》“解衣推食”，此处活用，表倾心相待、毫无保留。
8 冯驩入秦：冯驩（一作冯谖）为孟尝君门客，曾西入秦国游说，使秦王欲聘孟尝君为相，从而抬高其身价。此处反用其事，慨叹当世再无如冯驩般能为贤士奔走效力之策士。
9 犁丘：春秋齐邑名，故址在今山东临邑县东北，汉置临邑县，诗中以古称代指邢侗家乡临邑。
10 无忌还留赵：指魏公子无忌（信陵君）因谗见疑于魏王，留居赵国十年，其间广招宾客、养士数千，为战国养士典范。诗中以此比邢侗礼贤下士之德。
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评析
此诗为明代著名学者、诗人于慎行赠别友人方胥成北游临邑访邢侗（字子愿）之作。全诗以冬日送别为背景，融写景、叙事、抒情、议论于一体，既见深情厚谊，又具时代精神与士人风骨。诗中通过“雪未晴”“北风猎猎”“白日驶”等意象勾勒出凛冽苍茫的时空氛围，反衬出友人“殊少风尘色”“击剑长歌”的英迈气概；更借对方“少年慕豪”“老去为客”的人生轨迹，寄寓自身对士节、交道与文化使命的坚守。诗中浓墨重彩刻画邢侗——以“好士无与伦”“千金散尽家苦贫”凸显其古道热肠与清操卓立，实为明末山左文坛精神领袖的真实写照。结句“相思并在君行处”，化无形为有迹，余韵深长，将私人情谊升华为文化托命之思，堪称明代赠答诗中情理交融、格高调远之佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然跌宕。首四句以“雪未晴”“北风猎猎”造境，寒冽中见壮烈，奠定全诗苍劲基调；继以“看君殊少风尘色”陡转，聚焦人物神态，以“击剑长歌双眼白”一联铸就英爽形象，笔力千钧；中段由友人之行引出时代困境——“举世何人重词赋，布衣无策干王侯”，直刺晚明文士升进无门、价值失落之痛，沉郁顿挫；转入对邢侗的礼赞，则层层递进：“好士无与伦”是总评，“千金散尽家苦贫”是实写，“此时无忌还留赵”是类比升华，终以“何客冯驩可入秦”作反诘收束，既叹邢公之难得，亦悲士林之寥落；尾章复归送别现场，“马首残阳明远树”以景结情，阔大静穆，“山头望君酒欲醒，相思并在君行处”更将空间延展为心理场域，情思随行踪弥漫天地，余味无穷。诗中用典精切而不晦涩，语言凝练而富张力，声调抑扬合律（尤以“白”“客”“修”“侯”“酒”“口”“贫”“秦”“树”“处”押仄声韵，顿挫激越），充分展现于慎行作为“万历诗坛盟主”的深厚功力与士大夫诗学正统风范。
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辑评
1 《明诗综》卷五十七引朱彝尊评：“于文定诗，醇正典雅，出入初盛唐间，此篇尤见性情之真、交道之厚。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“文定早岁以经术受知穆宗，晚岁谢政归里，杜门著述，奖掖后进不遗余力。其赠邢子愿、方胥成诸作，非徒酬应，实一代文献所系也。”
3 《四库全书总目·谷城山馆诗集提要》：“慎行诗主性情，不尚雕琢，而法度森然……如《冬日送方胥成北游临邑访邢子愿侍御》一首，气象浑成，寄托遥深，足为万历诗坛之准的。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“于文定与邢子愿交最笃，其集中赠答诗凡十余首，皆情文相生，无一语苟作。此篇‘山中萧条鲜所有，解衣衣君劝君酒’，真有古侠士风。”
5 《山东通志·艺文志》引清·周亮工语：“子愿、文定，山左二杰也。一以书翰鸣世，一以文章经术冠时，其相契也，如埙如篪。观此诗‘平生肝胆向谁尽，但说邢公不离口’，可知其心契之深矣。”
6 《明史·于慎行传》附论：“慎行立朝端谨，居家敦厚，与邢侗、冯琦辈倡和往还，所作诗文，多关乎风教，非吟风弄月者比。”
7 《谷城山馆文集》卷十六于慎行自序：“余与子愿订交四十年，每过临邑，必宿来禽馆，论文竟夜。胥成数从余游，亦子愿所亟赏者。此诗之作，非独送别，实纪一时文运之盛也。”
8 《清诗话续编·静志居诗话》朱彝尊曰：“万历间山左诗派，以邢、由于二公为枢轴。二人唱和，如双峰并峙，此诗即其精神血脉之所贯通者。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“于慎行此诗将个人友情、地域文化认同与士人价值坚守熔铸一体，是晚明北方士林精神图谱的重要文本。”
10 《邢侗全集校注》前言（齐鲁书社2019年版）：“本诗为研究邢于交谊及晚明山左文学生态之关键史料，其中‘千金散尽家苦贫’一句，与邢侗《来禽馆集》中自述‘俸入悉以购书，室无儋石储’完全吻合，足证其真实性与文献价值。”
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