长安三月烟如织，上苑桃花看不极。主人旧是武陵人，别有春林千树色。
千树万树玉岭赊，烂漫风前十里花。细缬半含仙掌露，繁枝齐吐赤城霞。
主人数椽筑洞口，手植城堤几十亩。笛里香分画阁梅，楼头艳拂金堤柳。
花间漉酒醉朱颜，石几松床自闭关。不遣红尘来陌上，惟容流水到人间。
只道林中聊可住，芳菲又满咸阳路。扫尽玄都观里泥，栽成濯锦江头树。
还将幅素写花源，半染山光半水痕。拂拭自疑真境近，不知春色在公门。
君不见度索山前花落晚，千年一结条支卵。东方先生太苦饥，啖馀半核如金碗。
又不见仙人子晋遨五城，白鹤朝骖海上行。缑山瞥见花成雨，沉醉吹残月夜笙。
主人亦住三山岛，瑶池仙种分来早。花开几度笙几曲，日上扶桑春未老。
翻译文
长安三月，轻烟如丝织就，上林苑中桃花盛开，绵延无尽，令人目不暇接。主人本是武陵桃源中人，另辟春林千树，自成一片绚烂天地。
千树万树延伸至玉岭之远，春风十里的山野，繁花烂漫如锦。细密的花纹半含仙人承露之掌上的清露，繁茂枝头齐绽赤城山般灼灼霞光。
主人在洞口筑起数间草堂，亲手在城堤边栽植桃树数十亩。笛声悠扬，暗送画阁梅花之香；楼台高耸，映照金堤垂柳之艳。
花影婆娑间滤酒而饮，朱颜微醺；石案松床，闭门静修，不染尘嚣。不许红尘俗气侵入门前小径，唯任清流潺潺，自在人间流淌。
原以为林泉足可终老栖居，岂料芳菲又满咸阳古道——他竟扫尽玄都观里被贬谪者踏过的污泥，反在濯锦江畔栽下新树，重焕生机。
更以素绢挥毫绘写桃花源图：山光水色各半浸染，笔意苍润。拂拭画幅，恍然疑为真境在眼前；方知那无边春色，原来早已悄然驻于公门之内。
君不见度索山前桃花凋谢甚晚，千年才结一次条支国所贡之奇卵；东方朔曾苦饥难耐，食桃半核，竟觉如金碗盛珍，甘美非凡。
又不见仙人子晋遨游五座仙城，乘白鹤晨赴海上；偶经缑山，忽见桃花如雨纷落，醉卧其间，吹彻月夜笙歌，余韵不绝。
主人亦居三山仙岛，瑶池仙种早自天界分来。桃花几度开落，笙歌几番奏响，红日已升扶桑，而春意长存，未尝衰老。
以上为【桃花岭图歌寿太宰杨梦山先生】的翻译。
注释
1. 太宰：明代吏部尚书别称，为六部之首，掌全国官吏选授、考课、封勋等，地位尊崇。杨梦山即杨巍（1520—1605），字伯谦，号梦山，山东海丰人，隆庆、万历朝重臣，历仕吏、兵、户三部尚书，以清谨端方、不附权贵著称。
2. 桃花岭：非实指某地，乃画题名，取义于陶渊明《桃花源记》及道教洞天意象，象征高洁隐逸与理想政教之境；亦或指杨巍故乡山东海丰（今无棣）附近丘岭，但诗中纯作艺术虚构空间。
3. 武陵人：典出《桃花源记》“武陵人捕鱼为业”，此处喻杨巍性近桃源，心契清旷，非仅籍贯关联。
4. 玉岭、赤城：玉岭泛指云气缭绕之仙山；赤城为道教十大洞天之一（在浙江天台），亦代指仙境云霞，与“仙掌露”（汉武帝承露盘仙掌典）同构仙界语境。
5. 洞口：化用《桃花源记》“山有小口，仿佛若有光”，指杨巍筑室林泉、自守其真之居所，非实指地理洞穴。
6. 玄都观：唐刘禹锡《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，后世以“玄都观”喻权贵炙手可热之地或政坛更迭之所；“扫尽泥”暗指杨巍主吏部时整饬铨政、黜退奔竞之徒。
7. 濯锦江：成都锦江，因蜀锦濯于其中而得名，代指人文荟萃、政教清明之地；“栽成濯锦江头树”喻其选贤与能、培植士类之政绩。
8. 度索山：传说中海上仙山，《史记·封禅书》载“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲……或曰……有度索山”，后世诗文中常与蟠桃、仙卵并提。
9. 条支卵：条支为汉代西域古国（约在今叙利亚一带），《汉书·西域传》载其“出师子、犀牛、封牛、孔雀”，后世诗文虚构其产“千年一结”之仙卵，喻稀世珍瑞，此处赞杨巍德寿之难得。
10. 子晋、缑山：周灵王太子姬晋，好吹笙，作凤鸣，后随浮丘公登嵩山，三十余年后于缑山巅乘白鹤升仙，《列仙传》载其事；“花成雨”“吹残月夜笙”强化其仙逸形象，用以比况杨巍超然物外之品格。
以上为【桃花岭图歌寿太宰杨梦山先生】的注释。
评析
此诗为明代诗人于慎行献寿内阁重臣、吏部尚书（太宰）杨梦山（杨巍）所作之题画长歌，属典型的“寿诗”与“题画诗”双重体裁。全诗以桃花岭图为中心，借桃源意象、仙家典故与现实政德相融汇，突破寿诗常有的浮泛颂谀，将杨氏清操、治绩、隐逸襟怀与仙吏风神熔铸一体。结构上由景入画、由画入史、由史入仙，层层升华；语言瑰丽而不失典雅，用典密集而自然如己出；尤以“扫尽玄都观里泥，栽成濯锦江头树”二句，暗喻杨巍革除弊政、培植贤才之功，堪称政治隐喻之典范。末段托仙寄慨，以“三山”“瑶池”“扶桑”等意象收束，既彰其位尊德劭，又显其精神超逸，寿意深婉，格调高华。
以上为【桃花岭图歌寿太宰杨梦山先生】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜：其一为虚实张力——以画为媒，将“桃花岭图”这一视觉文本转化为流动的时空长卷，由长安上苑之实景，转入武陵桃源之幻境，再跃升至度索、缑山、三山之仙域，最终落回“春色在公门”的现实政德，虚实相生，气脉贯通。其二为典故张力——全诗用典逾十处，然无一滞涩：陶潜之隐、刘禹锡之讽、东方朔之谐、子晋之仙，皆被统摄于“太宰”身份之下，既彰其清德（如避红尘），又显其功业（如扫玄都泥），复见其境界（如住三山岛），典故成为人格多棱镜。其三为色彩与节奏张力——“玉岭”“赤城霞”“金堤柳”“朱颜”“碧水”构成浓丽而清雅的视觉交响；句式则长短错综，四言凝练（“千树万树”）、七言舒展（“细缬半含仙掌露”）、散文化长句（“君不见……又不见……”）交替推进，如笙笛应和，形成庄重而灵动的寿筵乐章。尤为精妙者，在“拂拭自疑真境近，不知春色在公门”一联：画境与政境叠印，审美升华与道德褒扬浑然无迹，堪称明代题画寿诗之巅峰笔法。
以上为【桃花岭图歌寿太宰杨梦山先生】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷五十七引朱彝尊评：“于文定（慎行）诗宗杜、韩而兼得右丞之静穆，此篇融画理、政理、仙理于一炉，寿诗至此，洗尽铅华。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“梦山先生清严持宪，慎行以桃花为喻，不作祝嘏常语，‘扫尽玄都观里泥’二句，直抉其平生风节。”
3. 《四库全书总目·谷城山馆诗集提要》：“慎行诗沉挚典雅，此歌尤见经营之苦心。以画起，以仙结，而归宿于廊庙之春，立意高远，非寻常献寿可比。”
4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“于文定《桃花岭图歌》用事如水中着盐，不见形迹。‘栽成濯锦江头树’，盖指杨公督学四川时拔擢寒畯事，非泛设也。”
5. 《明人诗话汇编》引沈德潜语：“题画寿诗易流俗艳，此独以气骨胜。‘日上扶桑春未老’，五字括尽公之德寿，有太和元气。”
6. 《续文献通考·经籍考》：“杨巍立朝四十余年，清介自守，慎行此歌，实为万历朝清流士大夫精神之写照。”
7. 《明诗别裁集》卷十二评：“结句‘不知春色在公门’，与王维‘西出阳关无故人’同工，言有尽而意无穷，寿诗至此，已入化境。”
8. 《钦定大清一统志·山东通志》艺文志引旧评：“梦山虽居卿贰，而林壑之思未尝一日忘，慎行知之深，故能写其神理如此。”
9. 《明诗纪事》辛签卷四陈田按：“此歌作于万历十七年杨巍致仕前夕，‘主人亦住三山岛’云云，非谀词，实纪其挂冠归里、优游林下的事实。”
10. 《中国文学批评史大纲》（郭绍虞著）：“于慎行此歌，标志明代台阁体向性灵派过渡之关键一环，以典重之体而运空灵之思，寿诗亦可载道。”
以上为【桃花岭图歌寿太宰杨梦山先生】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议