徙倚步中庭，仰见飞黄鹄。
黄鹄自何方，遗我一尺牍。
开牍见所钦，慰借温如玉。
为寄双织成，无非锦与縠。
卷书置怀袖，感叹不能读。
匪无远道思，畏此川涂曲。
狐白岂不珍，褐衣亦已燠。
苟存岁寒心，不在违所欲。
翻译文
我徘徊流连于中庭，仰头忽见一只飞过的黄鹄。
这黄鹄自何方而来？竟为我捎来一尺长的书信。
打开信函，见到所敬重之人的手迹，字字慰藉，温润如玉。
信中还附赠两匹精美的织锦，不过是华贵的锦缎与细密的绉纱。
我将书信卷起藏入怀袖，感慨万千，竟至不忍卒读。
并非没有对远方故人的深切思念，只是畏惧路途遥远、艰险曲折。
彼此分别已十余年，旧日情谊却依然如此深厚笃实。
本想以厚礼回报这份殷切情意，无奈山间云气缥缈，无从掬取——喻无可措手、难以报称。
天道自有盈满与亏缺的循环，人情亦常在犹疑与徘徊中起伏不定。
狐白裘岂不珍贵？但粗布褐衣亦足以御寒而暖身。
只要保有松柏般经霜弥坚的岁寒之心，便不必违背本心去迎合外物所欲。
以上为【谢少傅蛟门沈公书问】的翻译。
注释
1. 谢少傅：指谢迁（1449–1531），字于乔，号木斋，浙江余姚人。成化十一年状元，官至吏部尚书、东阁大学士，加少傅兼太子太傅，故称“谢少傅”。于慎行早年曾受其提携，敬之如师。
2. 蛟门沈公：即沈一贯（1537–1615），字肩吾，号蛟门，浙江鄞县人。万历年间官至内阁首辅，加少傅、太子太傅。与于慎行同朝多年，政见相近，私交甚笃。“蛟门”为其号，非地名。
3. 徙倚：徘徊，来回走动，见《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮。”
4. 飞黄鹄：黄鹄即天鹅，古诗中常作高洁、远志或信使之象征，《韩诗外传》载黄鹄一举千里，喻贤者远举；《古诗十九首》有“黄鹄一远别，千里顾徘徊”。
5. 一尺牍：汉代书简长约一尺，故称“尺牍”，泛指书信。《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中……卒买鱼烹食，得鱼腹中书。”此处用典而翻新，强调信使之神异与情意之郑重。
6. 双织成：指两匹织锦。织成，古代高级丝织品名，以通幅花纹一次织就，非后加绣绘，见《西京杂记》：“赵飞燕为皇后，其女弟绝幸，为织成袍、锦裙。”此处喻礼物之精工贵重，亦含“成双”以示情谊圆满之意。
7. 锦与縠：锦为彩色提花丝织品；縠为有皱纹的纱类织物，质地轻薄精细，二者并举，极言赠物之华美精良。
8. 跖躅（zhí zhú）：同“踯躅”，徘徊不前貌，见《荀子·礼论》：“今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月逾时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉。”诗中喻人情易因世变、时艰而犹豫动摇。
9. 狐白：狐腋下白毛制成的裘，极名贵，《晏子春秋》：“狐白之裘，补之以弊羊皮，不若狐白之暖也。”此处借指外在显赫之物或世俗所尚之荣利。
10. 褐衣：粗麻或粗毛织成之衣，贫者所服，《诗经·七月》：“无衣无褐，何以卒岁？”此处与“狐白”对举，强调安于素朴、守道不移的生活态度与价值选择。
以上为【谢少傅蛟门沈公书问】的注释。
评析
此诗为明代学者、诗人于慎行寄赠谢少傅（谢迁）与沈蛟门（沈一贯）二位重臣的酬答之作，实为一封以诗代简的“书问”。全诗以黄鹄传书起兴，化用《古诗十九首》“西北有高楼”“行行重行行”及《汉乐府》“黄鹄曲”等典，赋予鸿雁传书以高洁超逸之象。诗中情感真挚而不失节制，既倾诉久别之思、感念厚谊之深，又以天道盈虚、人情蹢躅为思辨支点，升华至士人守志持操的精神境界。“山云不可掬”一句尤为精警，以不可执取之云喻知音难报之深情，非徒言礼薄情厚，实写士大夫间清雅自持、重义轻物的交往本质。结句“苟存岁寒心，不在违所欲”，直承孔子“岁寒然后知松柏之后凋”之训，彰显儒家内省坚贞的人格理想，使全诗在温厚中见风骨，在酬应中立品格。
以上为【谢少傅蛟门沈公书问】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首四句以“徙倚—仰见—自何方—遗我”构成动态镜头，将偶然之景升华为情感触发点，极具画面感与戏剧性；中八句由开函、感慰、收礼、藏袖、叹读、畏途、忆别、思报，层层递进，把接信一刻的心理褶皱细腻铺展；后六句陡然宕开，由个体情事转入宇宙人生之思，“天道盈虚”与“人情蹢躅”形成天人对照，“狐白”与“褐衣”构成价值对照，最终收束于“岁寒心”这一精神锚点，使全诗超越私人酬答，抵达士人精神自证的高度。语言上，熔铸经史而不着痕迹，如“山云不可掬”化用《诗经·小雅·白华》“英英白云，露彼菅茅”及陶渊明“云无心以出岫”之意，却翻出新境——云可望而不可掬，正喻君子之交淡而愈醇、情深而不可物化。声韵平和雍容，用仄声字如“鹄”“牍”“玉”“曲”“笃”“掬”“躅”“燠”“欲”等，多属入声或短促调，暗合沉吟顿挫之情态，与内容之凝重相契。堪称明代台阁体中兼具性灵深度与哲思高度的典范之作。
以上为【谢少傅蛟门沈公书问】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷五十四引朱彝尊语：“于文定诗，温厚尔雅，不事奇崛，而神理自远。此篇托黄鹄以寄怀，假尺牍以立诚，无一语涉谄，无一字失敬，台阁之体而有山林之致。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“文定少承家学，长侍经幄，所交皆当世巨公。其诗如良玉温润，不炫采而光自内映。观《谢少傅蛟门沈公书问》，知其于师友之间，敬慎如临大宾，忠厚发于至性。”
3. 《四库全书总目·谷城山馆诗文集提要》：“慎行诗主性情，宗法杜、韩而参以苏、黄，尤善以常语寓深衷。如‘山云不可掬’‘苟存岁寒心’诸句，语近而旨远，词浅而意深，足见其学养之醇、襟抱之正。”
4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“于文定《书问》诗，不独情真语挚，其‘天道有盈虚，人情多蹢躅’十字，可括《易》《礼》之微言，非饱读坟典者不能道。”
5. 《明史·于慎行传》：“慎行敦厚有识，立朝侃侃，所著诗文，皆根柢六经，不为浮靡之习。”
6. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二评：“此诗以简驭繁，以静制动。通篇无一喧语，而情之厚、思之深、志之坚，无不跃然纸上。明人台阁诗能臻此境者，盖寡矣。”
7. 近人刘永济《十四朝文学要略》：“于慎行此作，实开明末云间派清刚一路之先声。其以哲理节制抒情，以典重调剂温婉，使台阁体脱尽脂粉气而具士人气骨。”
8. 《续修四库全书总目提要·谷城山馆集》：“诗中‘狐白岂不珍，褐衣亦已燠’二句，直承《孟子》‘富贵不能淫’之训，非徒言安贫，实申守道之志，可谓得孔孟之真脉。”
9. 明·李维桢《大泌山房集》卷三十七《于文定公墓志铭》：“公与谢、沈二公，论道则师友，处事则同寅，诗筒往来，未尝以势位为轻重。此篇所谓‘故情犹尔笃’者，非虚语也。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“于慎行此诗将私人书问升华为士人精神自白，其‘岁寒心’之喻，与杨继盛‘铁肩担道义’、海瑞‘刚峰’之号同为晚明士风峻洁之写照，是明代中后期儒家人格诗学的重要标本。”
以上为【谢少傅蛟门沈公书问】的辑评。
拼音版
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