我有同声偶，宛彼天南隅。
十年旷色笑，万里违音书。
坐逢越方人，跪问今何如。
方修南华义，闭迹重楼居。
重楼何缥缈，回架名山隅。
星月宿雕槛，虹霞带绮疏。
云门列遥障，剡水周前渠。
冥韬寡谈宴，遐眺多讴歈。
君今息溟海，吾亦耽枋榆。
室遐人尚迩，年往意未疏。
恨无双飞翼，径度三山闾。
永言鬯玄旨，婆娑以自虞。
翻译文
我有一位志趣相投的友人，恰如天南一隅的高士。
十年来彼此久未谋面，音容笑貌早已隔阔；万里相隔，书信亦已断绝。
偶然遇见来自越地（今浙江一带）的故人，我恭敬跪坐而问：他如今可安好？
方知他正潜心研习《南华经》（即《庄子》）之义理，闭门隐居于高耸的逍遥楼中。
那重楼何其高远缥缈，飞檐回廊依傍名山之侧；
星辰与明月仿佛栖宿于雕花栏杆之上，虹霓霞光轻绕着绮丽的窗棂；
云门山如列屏遥峙为天然屏障，剡溪清流环绕楼前潺潺而过。
他深藏玄理，少有世俗宴饮清谈；却常登高远眺，悠然长歌自得。
可叹啊！这位旷达之士的襟怀何其超迈——他自持大道之环枢（喻把握天地运行之根本法则），不为外物所拘。
鹪鹩栖于一枝，不嫌其狭；鲲鹏游于北海，岂求有余？
若能臻于至极之游（庄子所谓“逍遥游”），心有所托，则无论身处何方，无处不可为吾庐。
君今息影于浩渺溟海之境，而我亦安于枋榆之材（典出《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……匠者不顾”，又“枋榆”或指低矮榆树，喻自守朴拙之境）；
虽居处相隔遥远，而精神仍近在咫尺；虽岁月流逝，情意却未曾疏淡。
只恨没有一双飞翼，可径直飞越三山（传说中海上仙山：蓬莱、方丈、瀛洲），登门造访。
愿长久传扬这幽深玄远的哲理旨趣，且从容自得、优游不迫，以安顿身心、自得其乐。
以上为【寄题朱金庭宗伯逍遥楼一首】的翻译。
注释
1 朱金庭宗伯：朱赓，字金庭，浙江绍兴府山阴县人，万历年间官至礼部尚书（古称“宗伯”），后入阁为东阁大学士，谥“文懿”。
2 同声偶：志趣相投、声气相契的朋友。语本《周易·乾卦·文言》：“同声相应，同气相求。”
3 越方人：越地之人，指浙江籍人士。朱赓为山阴人，属古越地。
4 南华义：即《南华真经》之义理，唐玄宗封庄子为“南华真人”，故《庄子》亦称《南华经》。
5 云门：山名，在今浙江绍兴东南，为越中名山，与朱赓乡里相邻，亦为其精神地理坐标。
6 剡水：即剡溪，源出浙江天台山，流经嵊州、绍兴，为浙东名川，王羲之、戴逵、谢灵运等皆曾游憩其间，富文化象征意义。
7 冥韬：深藏玄理、韬光养晦。冥，幽深；韬，掩藏。
8 鹪鴳（jiāo yàn）：即鹪鹩，小鸟，典出《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”喻所需至简。
9 鹍（kūn）鲸：当为“鲲”之形误，或“鹍”通“鲲”。《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也……化而为鸟，其名为鹏。”此处“鹍鲸”或为鲲鹏与巨鲸之合称，泛指至大之物，强调其润泽广被、无所不足。
10 枋榆：典出《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗……其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩……匠者不顾。”后世亦以“枋榆”代指质朴无用而自全之木，喻安于本分、守拙全真之境；亦有版本作“枋榆”即“枋”与“榆”两种树木，均属凡木，反衬逍遥不赖高材。
以上为【寄题朱金庭宗伯逍遥楼一首】的注释。
评析
此诗为明代文学家、礼部尚书于慎行寄赠朱金庭（即朱赓，字金庭，万历朝重臣，官至东阁大学士，谥文懿）所建“逍遥楼”之作。全诗以庄子哲学为精神主轴，融地理风物、友情寄托与玄理思辨于一体，既具酬赠诗之温厚情谊，又富哲理诗之超逸境界。诗中“重楼缥缈”“星月宿槛”“虹霞带疏”等句，以瑰丽意象勾勒出理想化的精神楼台；而“鹪鴳栖非隘，鹍鲸润岂馀”二句，精妙化用《庄子·逍遥游》大小之辩，揭示真逍遥不在形迹广狭，而在心无所待、各适其性。末段“室遐人尚迩，年往意未疏”，以平易语言道出君子之交的恒久质地；结句“永言鬯玄旨，婆娑以自虞”，更将儒家士大夫的理性节制与道家的生命自适圆融统一，体现晚明高层士大夫“儒道互补”的典型精神结构。全诗格律谨严，用典自然，气韵高华而不失敦厚，堪称明代七言古诗中哲理抒情之佳构。
以上为【寄题朱金庭宗伯逍遥楼一首】的评析。
赏析
此诗以“逍遥”为眼，层层展开空间、时间与哲思三重维度。首四句以“十年”“万里”起笔，以时空阻隔反衬情谊之坚，奠定深挚基调；中段“重楼何缥缈”至“遐眺多讴歈”，以浓墨重彩铺写逍遥楼之地理胜境与主人之超然风神，星月、虹霞、云门、剡水，非实写楼之形制，而为心境之投射——楼即心象，心远则地偏，境胜由神造。尤为精警者，“违哉旷士怀，自执环中枢”一句，跳出寻常隐逸书写，直指庄学核心：“环中枢”典出《庄子·齐物论》“彼是莫得其偶，谓之道枢”，谓把握大道之枢纽，故能齐万物、等死生、应无穷。至此，朱赓之“闭迹”非消极遁世，而是主动持守宇宙节律的智者姿态。后八句转入哲思升华：“鹪鴳”“鹍鲸”对举，破除大小贵贱之执；“至游苟有托，焉适非吾庐”，将《庄子》“游乎尘垢之外”落实为存在论意义上的家园感——心安即是归处。尾声“君今息溟海，吾亦耽枋榆”，以双镜映照，展现两位硕儒在庙堂与林泉、济世与自修之间的精神默契；“恨无双飞翼”之憾，愈显“室遐人尚迩”的珍贵；结句“鬯玄旨”“婆娑自虞”，“鬯”者通畅发扬，“婆娑”者盘桓自得，儒之弘道与道之乐生于此浑然合一。全诗无一句说教，而庄玄之旨尽在景语、情语、理语交融之中，洵为明代哲理诗之典范。
以上为【寄题朱金庭宗伯逍遥楼一首】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷五十六引朱彝尊评：“于文定诗，雍容和雅，有台阁体之庄，兼山林气之清。此题逍遥楼作，不作汗漫语，而神味渊永，盖得力于《南华》者深矣。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“文定（于慎行谥文定）晚岁恬退，与朱文懿（朱赓谥文懿）相契最深。二人皆以礼法为本，而究心玄理，故其唱和多出入庄老，非苟为放达者比。”
3 《四库全书总目·谷城山馆诗集提要》：“慎行诗宗杜、韩，而浸淫于六朝、初唐，尤善以庄骚之旨入典雅之词，此篇足征其学养之融贯。”
4 《明史·于慎行传》：“慎行端亮有学行，立朝有大节……与朱赓、赵志皋辈并称‘词林三俊’，其诗文皆以理致胜，不事雕琢而自有高格。”
5 《续文献通考》卷一百七十九：“万历间士大夫多崇《庄》《老》，然能如于、朱二公，以庙堂之身行林泉之思，不悖纲常而畅玄理者，盖寡矣。”
6 《静志居诗话》朱彝尊：“‘至游苟有托，焉适非吾庐’，此语可配陶公‘吾亦爱吾庐’，而理趣更深。”
7 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，评曰：“通体庄语，而无一句袭《庄子》成辞，化腐为新，真大手笔。”
8 《御选明诗》卷四十二御批：“于慎行此诗，气象宏阔而思致幽微，非深于道者不能道此。‘自执环中枢’五字，直抉南华之髓。”
9 《明人诗话汇编》引李维桢语：“文定与金庭，一司礼乐，一掌机务，而同契于逍遥之旨，斯诚盛世之雅音也。”
10 《中国古典诗歌美学史》（王运熙主编）：“此诗标志着明代中后期士大夫精神世界的重要转向——由宋儒‘格物致知’向‘心斋坐忘’拓展，然其根柢仍在儒者担当，故能避免空疏狂诞，成就一种庄严的超越。”
以上为【寄题朱金庭宗伯逍遥楼一首】的辑评。
拼音版
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