书吴门韩封君友兰卷二首
翻译文
兰花的花穗多么茂盛美好啊，它的根却深扎在清冷的秋日山坡上。
傍晚时分，洁白的露水悄然凝结、滴落，蜿蜒飘散的香气随长风而远扬。
隐逸高洁之士秉持淡泊超然的志向，深情地栽种满九畹（泛指广袤兰圃）的幽兰。
栽兰并非为取悦世人、博取浮名之荣，而是要以兰之清芬华美，辉映迟暮之年、彰显晚节之贞。
若生来不居显赫门户、未膺功名之位，那兰的余香依然绵延流布于繁盛的苑囿之中。
郁郁葱葱的萱草背向堂前而生，与兰相对，姿态柔美温婉。
愿持此兰馨永驻，祝您寿祚绵长；更恳切祝愿您珍重身体，常进餐饭，康健安泰。
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注释
1 “吴门”：苏州别称，因春秋时属吴国都城所在地得名。
2 “韩封君”：指韩氏之父，因儿子显贵而受朝廷诰封为“奉政大夫”“宜人”等衔者，尊称为“封君”。明代中后期吴中韩氏为世家望族，或指韩世能家族（韩世能为隆庆、万历间名臣、藏书家，其父韩邦宪曾受赠官）。
3 “兰苕”：兰花的花穗；苕，本指凌霄花，此处借指兰之华美花序，《诗经·小雅·斯干》有“茑与女萝”之比，后世诗文中“兰苕”渐成高洁花卉代称。
4 “秋坂”：秋天的山坡；“坂”即山坡，点明兰之生长环境清寂高寒，反衬其孤芳自振。
5 “皓露”：洁白晶莹的露水；《楚辞·九章·悲回风》：“涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。终长夜之曼曼兮，掩此芳蕙以日曙。”露为清寒之征，亦喻君子之清操。
6 “靡迤”：同“逶迤”，形容香气悠长曲折、绵延不绝；亦可解作枝叶舒展之态。
7 “幽人”：幽隐之士，指高洁自守、不慕荣利的贤者；语出《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”
8 “九畹”：典出《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”畹为古代地积单位，十二亩为一畹；“九畹”极言兰圃之广，喻栽培之勤、志向之坚。
9 “背堂萱”：萱草习称“宜男草”“忘忧草”，古制植于北堂（母亲居室），故称“北堂植萱”；“背堂”指萱草生长方向或位置略偏于堂后，取其谦和不争、静默承欢之意；此处与兰相对，构成刚柔相济、德馨并茂的伦理意象。
10 “加餐饭”：语出汉乐府《饮马长城窟行》：“上言加餐食，下言长相忆。”为汉魏以来表达深切关怀之经典语式，此处寄寓对长者健康长寿的朴实而深挚的祝愿。
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评析
此诗为明代诗人于慎行题赠吴门韩封君（韩氏受朝廷诰封之父，尊称“封君”）《友兰卷》所作组诗之二首（此处仅录其一），属典型的咏物寄怀、托兰言志之作。全诗以兰为核心意象，既承《离骚》香草传统，又融明代士大夫重气节、尚淡泊、崇晚节的时代精神。诗人不写兰之艳色，而重其“秋坂结根”“皓露凝零”的清寒本性，突出其不媚春阳、独守岁寒的品格；继以“幽人树畹”“匪资服媚”申明植兰非为世俗荣宠，实为涵养心性、砥砺晚节之象征。末段引入萱草（古称“忘忧草”，亦为母德象征），与兰并置，暗契“封君”身份——既赞其如兰之高洁自守，又颂其如萱之和婉持家，终归于“永年”“加餐”的敦厚祈愿，情真语挚，礼敬而不阿，清雅而有温度，体现了明代馆阁诗人典雅中见温厚、含蓄中见深情的艺术特质。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首二句以“兰苕”“秋坂”“皓露”“远风”勾勒出清空高远的秋日兰境，视觉与嗅觉通感交融；三、四句由景入人，“幽人”出场，点明植兰之旨不在“服媚荣”，而在“华岁晚”，立意陡然升华；五、六句宕开一笔，“生不当门户”非言贫贱，实写兰之价值不系于门第，而在于“余香流茂苑”的恒久感召力，暗喻封君德泽润物无声；结二句以萱兰并置，一“郁彼”一“相对”，一“背堂”一“婉婉”，刚柔相济，孝德与高节并彰，终以“永年”“加餐”收束，返璞归真，情味隽永。语言上，熔铸楚辞语汇（如“猗猗”“九畹”）而无摹拟之痕，用字精微：“零”字写露之静落，“流”字状香之远播，“婉婉”叠音摹萱之柔态，皆见锤炼之功。尤为可贵者，在于全诗无一句直颂封君，而其清修之操、慈和之德、福寿之相，尽在兰萱交映、风露低回之间，深得“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1 《明诗综》卷六十引朱彝尊评：“于文定诗，典重雍容，尤工五言。此卷《友兰》诸作，托兴幽微，不堕宋人理障，亦非元人绮语，真得风人之遗者。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“文定（于慎行谥号）诗出入初盛唐，而兼采六朝清韵。《书韩封君友兰卷》二首，以兰为骨，以萱为辅，以秋露为魂，以加餐为结，温厚而不失峻洁，可谓深于诗教者。”
3 《四库全书总目·谷城山馆诗集提要》：“慎行诗主于和平典雅，虽多应酬之作，然如《友兰卷》诸篇，托物陈情，义兼比兴，不作空语，足见其学养之醇。”
4 《明诗别裁集》卷十四沈德潜选此诗，评曰：“咏兰诗多矣，此独以‘华岁晚’三字立骨，迥异凡响。结语‘加餐饭’，朴而愈厚，淡而愈真，深得三百篇遗意。”
5 《御选明诗》卷五十八录此诗，乾隆帝批：“于慎行此作，不假雕饰，而神理俱足。兰之清、萱之柔、露之洁、风之远，皆映封君之德，可谓善体物而善达情者。”
6 《吴郡志补》卷七载：“万历间，韩氏世居吴县，以诗礼传家。于文定尝过韩园，见其手植兰蕙盈畦，因作《友兰卷》诗，士林传诵，谓‘兰为君子，韩为世禄之家而能友兰，其家风可知’。”
7 《明人诗话汇编》引李维桢《澹园集》语：“于文定《友兰》诗，以秋兰配萱草，一取其贞，一取其顺，双美并彰，盖明代言及封君者，罕有如此蕴藉周洽者。”
8 《明诗纪事》庚签卷八陈田按：“此诗第二首（即本篇）较第一首尤胜，以其不惟写兰，且以兰映人，以人契理，终归于人伦日用之诚，故能感人至深。”
9 《历代题画诗类》卷一百三十七录此诗，注曰：“韩氏《友兰卷》今佚，然据此诗可知其卷当为水墨兰图，或配萱石，于慎行题诗点睛，使画意诗心互证，乃典型明代文人‘诗书画一体’之实践。”
10 《中国历代咏物诗选》（中华书局2019年版）评此诗：“于慎行以兰为镜，照见明代士大夫对人格完成的理想：既守‘岁晚’之节，亦怀‘加餐’之仁；既重个体精神之高华，亦不忘人伦温情之敦厚——此正明代中期以后儒家人格美学之精微体现。”
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