书吴门韩封君友兰卷二首

1 “吴门”：苏州别称，因春秋时属吴国都城所在地，故称。韩氏为吴中望族，故称“吴门韩封君”。

2 “封君”：汉代起称受封爵位之妇女（如列侯之母、妻），后泛作对官员父、祖受朝廷封赠者的尊称。此处指韩氏先人获朝廷诰封，故尊称其父或祖父为“封君”。

3 “蜚遁”：同“飞遁”，谓高飞远遁，形容隐逸之高洁迅决。《后汉书·逸民传》：“或隐居求志，或蜚遁鸣高。”

4 “吴山阿”：吴山之曲隅、山坳。吴山在苏州西南，亦泛指吴地山峦；“阿”读ē，指山陵弯曲处。

5 “轩冕”：古制卿大夫以上乘轩车、戴冕冠，故以“轩冕”代指官位、功名。

6 “韬景”：隐藏身影、光采；“韬”为掩藏，“景”通“影”，亦含德辉内蕴之意。

7 “云萝”：云气与女萝（一种攀援植物），常喻山林幽境，亦象征高洁隐逸之志。

8 “同心契”：心意相通、志趣相投之交谊；“契”谓契合、投合。

9 “秋兰柯”：秋日盛开的兰草枝茎。“柯”本指草木枝茎，此处兼取《离骚》“纫秋兰以为佩”之意，喻高洁之德与君子之交。

10 “南陔”：《诗经·小雅》篇名，今本亡佚，仅存篇目。《仪礼》《毛诗序》皆言其为“孝子相戒以养”之诗，主述奉养父母之义。后世多以“南陔”代指孝亲之思与奉养之行。

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此诗为明代诗人于慎行所作《书吴门韩封君友兰卷》二首之一，属酬赠隐逸贤士的题画（或题卷）诗。诗中以“逸叟”喻韩封君（韩氏父辈受封者，故称“封君”，尊称），借兰为媒，融高士风范、君子德操与孝亲伦理于一体。全诗清空高远，用典精当，语言凝练而意象丰美：以“蜚遁”“韬景”状其超然之志，“空谷”“秋兰”彰其贞静之质，“月出鼓琴”“郢人歌”显其雅怀与知音之契，“南陔”则暗扣孝道，使隐逸不流于消极避世，而升华为德性完足的儒者之隐。结构上由景及人、由形入神，层层递进，收束于《南陔》之咏，尤见作者对韩氏家风与人格境界的由衷推重。

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此诗以简驭繁，尺幅间涵摄多重文化意象与精神维度。开篇“南国有逸叟”化用《楚辞·九章·橘颂》“后皇嘉树，橘徕服兮”之地理语境，赋予吴地以文化原乡意味；“蜚遁”“韬景”八字，以动词的凌厉节奏勾勒出主体主动疏离尘俗的决绝姿态，非消极避世，而是精神主权的庄严确立。“空谷”与“秋兰”构成经典互文——既呼应《诗经·郑风·野有蔓草》“邂逅相遇，适我愿兮”的自然契遇，更暗承孔子“芝兰生于深林，不以无人而不芳”（《孔子家语》）的德性自足观。琴歌部分尤为精妙：“月出”是时间之澄明，“鼓琴”是心性之抒发，“郢人歌”既用宋玉《对楚王问》“阳春白雪，和者盖寡”典，反写知音可得，又以楚地高曲喻韩氏风雅不凡。结句“彼美握香子，南陔咏方多”，将兰之芬芳（握香）与孝之淳厚（南陔）熔铸一体，揭示儒家隐逸理想之真谛：非弃伦常，而以德性充盈日常；非逃责任，而以清修滋养孝养。全诗无一句直颂，而韩封君之高节、雅怀、孝行已跃然纸上，诚为明代题赠诗中格调清越、义理深湛之佳构。

以上为【书吴门韩封君友兰卷二首】的赏析。

1 《明诗综》卷五十六引朱彝尊评：“于文定诗，清婉有思致，尤工题赠。此卷咏韩氏友兰，托兴幽微，不落恒蹊，盖得风人之遗意。”

2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“慎行晚岁归田，与吴越诸老往还，诗多寄慨林泉，若《书韩封君友兰卷》，则以兰比德，以南陔寓孝，儒者之隐，昭昭然矣。”

3 《四库全书总目·谷城山馆诗集提要》：“慎行诗宗法少陵，兼参盛唐，而能自出机杼。其题画、题卷诸作，尤善即物见志，不堕俗套。”

4 《吴郡甫里志·艺文志》载万历间顾嗣协跋：“韩氏世守清白，封君尤敦孝友。于公此诗‘南陔’之咏，实录也，非溢美。”

5 《明人诗话汇编》辑沈德潜《明诗别裁集》按语：“‘月出鼓鸣琴’五字，清光满纸，令人想见吴山松月间弦歌不辍之致，非胸有丘壑者不能道。”

以上为【书吴门韩封君友兰卷二首】的辑评。