感怀二十首

1．于慎行：字可远，又字无垢，山东东阿人，明代中后期著名文学家、史学家、政治家，万历年间官至礼部尚书，谥文定。其诗宗法汉魏盛唐，兼融理趣，尤重思想深度与人格境界。

2．大鹏运溟海：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，喻志向高远、气魄宏大。

3．鹪鹩：一种小型鸣禽，《庄子·逍遥游》载“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，喻安分知足、无欲无求。

4．四隅：指四方极远之地，即天地之边际，见《淮南子·原道训》“经营四隅”。

5．五侯：汉代指同时封侯的五位外戚（如王氏五侯），后泛指权势熏天的豪门贵族；此处借指明代嘉靖、万历朝显赫一时终致倾覆的勋贵世家。

6．狐兔嘷其墟：语出《古诗十九首》“驱车上东门，遥望郭北墓……下有陈死人，杳杳即长暮”，亦近杜甫《哀江头》“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”，状盛衰巨变后荒凉寂灭之象。

7．君平：即严遵（字君平），西汉蜀中隐士，精《老子》，卖卜于成都，日得百钱即闭肆读《老子》，足用则闭门著书，终身不仕。

8．老氏戒止足：指《老子》第四十四章“知足不辱，知止不殆，可以长久”，及第四十六章“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。

9．盘盂铭：典出《荀子·宥坐》：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉……虚则欹，中则正，满则覆。”后人遂于盘盂等器物上镌刻“满招损，谦受益”或“知止”之类箴言，作为修身警训。

10．感怀二十首：于慎行晚年退居东阿故里所作组诗，集中抒写对历史兴亡、宦海浮沉、生命价值的深沉反思，风格沉郁苍劲，哲思缜密，为其诗歌代表作。

以上为【感怀二十首】的注释。

此诗为于慎行《感怀二十首》组诗之一，以对比手法统摄全篇：大鹏与鹪鹩、五侯之盛与丘墟之衰、君平之俭足与权贵之奢覆，层层对照，凸显道家“知止知足”“顺化无执”的哲思内核。诗人不作激烈批判，而以冷静观照呈现世事代谢、荣枯无常，将儒家士人的历史忧患与老庄的齐物智慧熔铸一体，体现晚明士大夫在政治困顿中转向内在精神持守的思想取向。结句援引《老子》“知足”之训与“盘盂铭”典，非简单说教，而是将抽象哲理具象为可触可感的文化符号，使理性思辨获得厚重的历史质感。

以上为【感怀二十首】的评析。

本诗以八句凝练结构完成多重辩证：前四句以“大鹏—鹪鹩”之喻破除世俗对“大小”“高下”的执念，指出“适志”乃心灵自主之境，不在外在规模；中二句以“五侯墟”与“君平储”形成时空张力——前者是历史纵轴上的盛衰速朽，后者是个人横轴上的恒常自足；末二句收束于老子哲言与器物铭文，将个体体悟升华为文明共识。“运”“触”“巢”“嘷”“卜”“铭”等动词精准有力，赋予抽象哲理以动态画面感。尤为精妙者，在“窥化有盈虚”一句：“窥”字显主体之自觉省察，“化”字统摄天道运行，“盈虚”既指自然节律（如月之盈亏），亦喻人事代谢，一字千钧。全诗无一“悲”字而悲慨自生，无一“悟”字而彻悟已显，堪称明人哲理诗之典范。

以上为【感怀二十首】的赏析。

1．《明诗综》卷六十引朱彝尊评：“于文定《感怀》诸作，不事雕绘而神理自远，盖得力于《十九首》与阮嗣宗，然以儒者之襟抱涵养老庄之玄思，非徒效其貌者。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“可远早岁以风节立朝，晚岁谢政归里，读书著述，所为诗多感时伤事，而能敛锋锷于静穆，寓激切于冲夷，读之使人愀然以思。”

3．《四库全书总目·谷城山馆诗集提要》：“慎行诗主性情，不尚华靡，其感怀诸什，尤多阅历之言，非徒拟古者比。”

4．《明史·文苑传》：“慎行学有原委，诗文典雅，每于平易中见深旨，论者谓其得杜之骨而兼陶之韵。”

5．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一评此组诗：“于氏感怀，以史为鉴，以道为归，语近而旨远，辞约而义丰，明人罕有其匹。”

以上为【感怀二十首】的辑评。