甘泉山诗

1．甘泉山：位于今广东省广州市白云区，湛若水早年读书处，后建甘泉书院于此，为其讲学重地。

2．湛若水（1466—1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章（白沙先生），创立“甘泉学派”，主张“随处体认天理”，与王阳明并称“王湛之学”。

3．行窝：指临时居所或讲学栖止之所，非永久宅第，此处特指甘泉山前为讲学所设之精舍。

4．陟山巘（yǎn）：登临山巅。巘，山峰、山顶，见《诗经·大雅·公刘》“陟则在巘”。

5．翕（xī）然：和顺貌，引申为聚合、齐集之状，《汉书·董仲舒传》：“天下翕然，大化流行。”

6．天瓢：神话中仙人所用之瓢，喻天然无饰、禀承天道之器；亦暗用“天河泻瓢”典，喻取用天赐之泉。

7．天泉：既指甘泉山实际涌出的清冽泉水，亦象征天理、道体之澄明本源，具双重意涵。

8．一歃（shà）、再歃：啜饮一次、两次。歃，饮、微吸，《说文》：“歃，尝也。”

9．尘虑：世俗杂念、功利思虑，佛道及宋明理学常用语，与“天理”“本心”相对。

10．普为天下春：化用《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公”及杜甫“随风潜入夜，润物细无声”之意，喻以甘泉之德泽广被万民，使天下同享仁政教化之温煦生机。

以上为【甘泉山诗】的注释。

此诗为明代大儒湛若水晚年主讲甘泉书院期间所作，融理学哲思、山水情怀与济世襟怀于一体。全诗以“甘泉”为眼，由质疑山名起兴，经居所因缘、登临集贤、泉饮悟道，终升华为天下苍生祈福的仁者之愿，结构层层递进，逻辑严密而气韵酣畅。诗中“天所作”“遗斯人”等语，体现其“天人合一”“万物一体”的湛氏心学思想；“一歃”“再歃”之叠用，既摹写泉饮之实感，更象征修身进境之阶次；结句“普为天下春”，则将个人体悟升华为儒家“老者安之，朋友信之，少者怀之”的大同理想，境界宏阔，余韵深远。

以上为【甘泉山诗】的评析。

此诗以质朴语言承载厚重哲思，无雕琢之痕而有金石之声。开篇“是山皆我乐”破空而来，显豁洒落，直承白沙心学“自然之乐”精神；继以设问“何必吾家山”“胡乃名甘泉”，在解构名相中透出对“名实关系”的理性审视，暗含朱子学“格物致知”与心学“即物见心”的双重路径。中段“我来陟山巘，翕然集群贤”，纪实中见气象，展现湛氏聚徒讲学、弘道东南的盛况。“谁为引天瓢，谁为酌天泉”二句，以拟人设问赋予山水以神圣主体性，使自然成为天理显现之媒介。至“一歃”“再歃”之递进，由身及心、由心及神，完成理学修养论中“格致诚正修齐治平”的内在缩影。结句“安得将此泽，普为天下春”，以反诘收束，力透纸背——非止祈愿，实为士大夫“以天下为己任”的庄严宣言。全诗五言古体，节奏沉稳，用韵疏朗（山、泉、前、人、贤、泉、魂、神、春），声情与理趣高度统一，堪称明代哲理诗之典范。

以上为【甘泉山诗】的赏析。

1．黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉之学，以‘天理’为宗，以‘体认’为功，诗文皆其心学之流衍。《甘泉山诗》数语，可当《心性图说》读。”

2．屈大均《广东新语》卷三：“甘泉山旧有泉，湛子读书其上，凿石为池，引泉灌圃。其诗云‘安得将此泽，普为天下春’，至今泉脉不竭，人谓湛子仁心所感。”

3．《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗不事雕绘，而理致自深，如《甘泉山诗》诸作，言近旨远，足见其学养之醇。”

4．陈澧《东塾读书记》卷十二：“湛甘泉《甘泉山诗》‘始知天所作，意或遗斯人’，非独言山，实言道统之寄、斯文之托，其志可知。”

5．《明史·儒林传》：“若水守师说而益光大之，其诗文皆根柢性理，不为无病之呻吟。”

以上为【甘泉山诗】的辑评。