竹枝词十二首

1．竹枝词：本为巴渝（今重庆一带）民间乐歌，唐代刘禹锡仿作后成为文人拟民歌体诗类，多写风土、恋情、节俗，语言清新，音节婉转。

2．王叔承：明万历年间诗人，江苏苏州人，字承父，号湘碧，工诗善画，尤长于乐府与竹枝体，有《吴越游稿》《湘碧斋集》。

3．阴阴：树荫浓密幽深貌，《楚辞·九章》：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多阴。”此处状桃李繁茂成荫之晚春景象。

4．晚妆：女子傍晚所施之妆，既实指时令之迟（春将尽），亦隐喻青春将逝、待字未嫁之微妙心绪。

5．万里桥：位于成都南门外，始建于三国蜀汉时期，因诸葛亮送费祎出使东吴曰“万里之行，始于此桥”而得名，为唐宋以来蜀地重要地标，常入诗词，代指成都及蜀中风物。

6．子规：即杜鹃鸟，古诗中多寓思归、伤春、哀怨之意，其声谐音“不如归去”，强化时空阻隔与内心期盼。

7．拜月：古代女性中秋或七夕习俗，对月祷祝，祈求美满姻缘或家庭幸福，常见于闺情题材，此处点明节令（当为中秋前后）与人物身份（少女）。

8．金钗：女子头饰，贵重而私密，遗落暗示心神恍惚、情思不宁，亦为古典诗歌中常见的情志载体（如白居易《长恨歌》“花钿委地无人收”）。

9．竹廊：以竹为材所构之回廊，多见于江南及蜀中园林，清雅幽寂，与“阴阴桃李”共同营造出静谧而略带朦胧的意境空间。

10．西：方位词，非泛指，取《诗经》“在水之湄”“在水之涘”一类定点写法，使场景具象可感，“竹廊西”三字收束全篇，余韵悠长。

以上为【竹枝词十二首】的注释。

此诗为王叔承《竹枝词十二首》之一，以巴蜀风物为背景，融民歌情调与文人笔致于一体。全篇不着“情”字而情思暗涌：前两句借“晚妆迟”“子规啼”暗写青春怅惘与羁旅之思；后两句以“人语静”反衬内心微澜，“金钗失在竹廊西”更以细微物象收束，含蓄隽永，深得竹枝词“言近旨远、俚而有韵”之妙。诗中时空错落（暮色—拜月—夜归）、感官交织（视觉之阴阴、听觉之子规、触觉之静寂），显出明代七绝短章的凝练功力。

以上为【竹枝词十二首】的评析。

此诗结构精严，四句分承起承转合：首句“阴阴桃李”以景起兴，色调沉静而生机内蕴；次句“万里桥头叫子规”，空间陡然拉开，声入画面，赋予地域文化厚度与时间流逝感；第三句“拜月归来人语静”由外而内，转入人物行动与环境氛围的微妙转换，以“静”字蓄势；末句“金钗失在竹廊西”看似闲笔，实为诗眼——一“失”字轻巧却力重千钧，既照应前文“晚妆”之未整、“人语静”之恍惚，又以具体物象凝定刹那心绪，使无形之情可触可拾。诗中无一句直抒胸臆，而少女之怀春、孤寂、期许与一丝惶然，尽在桃李、子规、月光、竹廊、金钗的意象网络中自然弥散。语言近口语而格律谨严，深得竹枝词“俗中见雅、浅处藏深”之神髓。

以上为【竹枝词十二首】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十一评王叔承：“叔承竹枝，得刘梦得遗意，不袭俚语而自具风致，清丽中见敦厚，吴中诸子罕能及也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十四载：“王叔承诗，乐府最工，尤善竹枝。其‘阴阴桃李晚妆迟’一首，摹写蜀中女儿情态，纤毫毕现，而气格高朗，不堕脂粉。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“承父（叔承）游巴蜀最久，所作竹枝，多采里巷歌谣，稍加研炼，故能俚而不陋，艳而不淫。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷八引徐献忠语：“王承父《竹枝》十二首，虽非尽工，然‘拜月归来人语静，金钗失在竹廊西’二语，真得风人之旨。”

5．《四库全书总目·湘碧斋集提要》：“叔承诗宗盛唐而兼涉中晚，乐府则专效刘禹锡。是集所载竹枝词，语简情长，颇存古意。”

以上为【竹枝词十二首】的辑评。