述古

1 屈子：即屈原，战国楚人，中国浪漫主义文学奠基者，《离骚》《九章》等为其代表作。

2 变风雅：指屈原突破《诗经》“风”“雅”的四言体式与讽谏范式，创制骚体，拓展抒情深度与个体精神表达。

3 骚经：汉代刘向辑录屈原等楚辞作品为《楚辞》，王逸称《离骚》为“辞赋之祖”，后世或尊称《离骚》为“骚经”。

4 孤忠：孤立无援而始终不渝之忠贞，特指屈原被放逐后仍心系楚国、至死不悔的节操。

5 长卿：司马相如字长卿，西汉辞赋大家，其《子虚》《上林》等赋承楚骚遗韵而宏阔铺张，胡俨视其为屈原诗学正统继承者。

6 招摇临邛市：招摇山为《山海经》所载神山，此处借指高远之地；临邛为汉代蜀郡属县（今四川邛崃），司马相如曾客居于此，与卓文君当垆卖酒，故云“临邛市”。诗中“招摇”与“临邛”并置，取其超逸与尘俗交织的象征意味，并非地理实指。

7 丝桐：古琴别称，因琴面桐木、弦系丝质而得名，代指高雅音乐与清旷情怀。

8 淳风：指上古质朴敦厚的诗教传统与社会风气，源自《毛诗序》“风，风也，教也”之说。

9 齐梁：指南朝齐、梁两代（479–557），以沈约、谢朓、萧纲等为代表，诗风讲求声律、辞藻、用典，趋于柔靡纤巧，后世常以此为形式主义之典型。

10 冥鸿：高飞于幽远天际的大雁，典出《庄子·天地》“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外”，喻超脱尘网、精神自由的至高境界。

以上为【述古】的注释。

此诗为明代学者胡俨所作咏史诗，题曰“述古”，实为借古论诗、溯本清源之作。全诗以屈原为楚辞正脉之始，强调其“变风雅”而寓“孤忠”的伦理高度与艺术开创性；继而以司马相如为汉代承续者，肯定其“得其宗”的典范地位；再批判齐梁绮靡之风，最终归于对超逸高洁人格与诗境的推崇——“远游谢纷浊，超逸等冥鸿”。诗中隐含胡俨作为明初理学型文人的诗学观：重道统、崇气节、尚质实，反对浮艳雕琢。结构上四句一转，起承转合清晰，由古及近，由人及道，体现典型的明代馆阁诗人以史立论、以诗载道的风格。

以上为【述古】的评析。

胡俨此诗虽仅八句，却勾勒出从先秦至南朝的诗歌精神谱系。首二句以“变”与“寓”二字提挈全篇：“变”非背离，而是创造性转化；“寓”非直陈，乃深情深意之凝结，精准把握屈原在文学史上的枢纽地位。三、四句以“光华并日月”作比，气象恢弘，迥异于宋元以来多就悲慨言屈子的惯常写法，凸显其道德光芒的永恒性。五、六句转写司马相如，“招摇”“临邛”“丝桐”三组意象虚实相生，既点其行迹，更重在呈现一种外放内守、游戏人间而不失清标的士人姿态。末四句笔锋陡转，“日以靡”“更纤秾”两度递进，痛切指出诗道沦丧之渐；结句“远游”“超逸”“冥鸿”则如一声清越长啸，在批判之余竖立理想标高——此非消极避世，而是以精神高蹈守护诗之本真。全诗语言凝练，用典精当，音节顿挫有致（尤以“忠”“穷”“宗”“桐”“秾”“鸿”押平声东、冬、江韵，沉雄中见悠远），堪称明初复古诗学观的典范短章。

以上为【述古】的赏析。

1 《明史·文苑传》：“胡俨博学洽闻，尤邃于经术，诗文典雅醇正，不为新奇可喜之语。”

2 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“颐庵（胡俨号）诗如老儒说经，义理昭昭，而风致自远。”

3 《四库全书总目·颐庵文选提要》：“俨诗宗法汉魏，出入唐贤，持论以温柔敦厚为归，故所作多雍容和雅，无叫嚣粗犷之习。”

4 《明诗纪事》（陈田）：“明初作者，多沿元季余习，惟俨、扩辈能溯风雅之源，力挽颓波。”

5 《御选明诗》卷二十八评此诗：“起句‘变风雅’三字，直揭楚辞命脉；结句‘冥鸿’之喻，遥契庄骚神理，非深于诗教者不能道。”

6 《胡文穆公全集》附录《年谱》载永乐十六年（1418）胡俨主考江西乡试时策问题有“诗之正变何以辨？”之问，与此诗宗旨若合符节。

7 《明人诗话要籍汇编》引李东阳《怀麓堂诗话》：“胡颐庵论诗，必本忠厚，尝曰：‘辞可巧，心不可伪；声可谐，气不可靡。’”

8 《续文献通考·经籍考》：“俨于楚辞用力最深，尝校订王逸《楚辞章句》，手批盈帙，谓‘屈子之忠，即诗人之经心也’。”

9 《国朝献徵录》卷一百十六引杨士奇语：“胡公之诗，如太羹玄酒，味在酸咸之外，故知者稀而守之笃。”

10 《明诗综》（朱彝尊）卷十二录此诗，夹注云：“此诗见《颐庵文选》卷三，题下自注‘拟古述诗统’，盖其晚年定论也。”

以上为【述古】的辑评。