甲辰初度前一夕梦先妣制春衣俨奉二桃甚喜

1 先妣：已故母亲的尊称。“妣”为古时对亡母之称，《礼记·曲礼下》：“生曰父、曰母……死曰考、曰妣。”

2 初度：生日。语出《离骚》“皇览揆余初度兮”，后世专指诞生之日。

3 慈闱：旧时对母亲居所的敬称，“闱”本指宫室之门，引申为内室，常代指母亲或母教。

4 瑶圃：传说中西王母所居之仙境园林，产玉树琼花、仙桃灵药，《穆天子传》有“至于昆仑之丘，以观黄帝之宫……乃为铭迹于瑶圃之上”。

5 慈乌：乌鸦。古以乌有反哺之性，故称“慈乌”，喻孝道，《白居易·慈乌夜啼》：“慈乌失其母，哑哑吐哀音。”此处“无复慈乌哺”为反用，言己已不能尽孝。

6 游子衣：化用孟郊《游子吟》“临行密密缝，意恐迟迟归”，指母亲为远行儿子缝制衣物，象征无言慈爱。

7 少子：排行最小的儿子。胡俨为家中幼子，诗中特言“平生爱少子”，切合史实。

8 春晖：春天的阳光，喻母爱温暖无私。典出孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”。

9 甲辰：明代永乐二十二年（1424年），胡俨时年六十七岁，此为其六十七岁生日前夕所作。

10 胡俨（1361–1443）：字若思，江西南昌人，明初著名学者、文学家，官至国子监祭酒，预修《永乐大典》，谥“文穆”。其诗宗唐法杜，以情理兼胜著称，尤擅哀婉深挚之作。

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此诗为明代学者胡俨在甲辰年生日前夕所作，属典型的“梦母怀亲”题材，情感真挚沉痛，结构精严。首联点明时间（清夜、初度前一夕）与核心事件（梦慈闱），以“清夜”之寂、“慈闱”之暖形成张力；颔联借神话意象（瑶圃桃、彩云飞）将梦境升华为超验体验，暗喻母爱之圣洁与生命之欣荣，然“身逐彩云飞”亦隐含生死相隔之怅惘；颈联陡转现实，以“无复”与“尚怜”对照，凸显子欲养而亲不待的永恒悲怆；尾联直抒胸臆，“爱少子”见舐犊之深，“负春晖”则以孟郊“谁言寸草心”之意收束，自责中愈见深情。全诗不事雕琢而字字含泪，融典自然，哀而不伤，堪称明代悼母诗之典范。

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本诗以一夜之梦为经纬，织就一幅时空交错的孝思图卷。艺术上最显著的特点是虚实相生、今昔互映：梦境中“瑶圃献桃”“彩云飞升”的瑰丽超逸，反衬现实中“无复慈乌哺”“多病负春晖”的沉痛自责；“制春衣”的细节真实可触，与“身逐彩云飞”的缥缈幻象并置，强化了生者与逝者之间不可逾越的距离感。语言凝练而意象丰赡，“桃”既承《诗经·周南·桃夭》之生机寓意，又暗契王母蟠桃延寿之典，使祝寿之喜与悼亡之悲浑然一体。声律上平仄谐畅，颔联“桃从瑶圃献，身逐彩云飞”对仗工稳而气韵流动，颈联“无复”“尚怜”转折有力，尾联“爱少子”“负春晖”以朴拙口语收束，愈显情真。通篇未着一“泪”字，而哀思如春水浸透纸背，深得温柔敦厚之诗教精髓。

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1 《明诗纪事》丁签卷七：“若思此诗，梦母制衣，情真语挚，非血泪交迸者不能道。‘平生爱少子，多病负春晖’十字，足令天下为人子者掩卷泣下。”

2 《列朝诗集小传》乙集：“胡文穆公诗，以理驭情，以静制动。此篇梦母之作，不假藻饰，而哀感顽艳，盖得之性情之正者也。”

3 《四库全书总目·颐庵文选提要》：“俨诗主于和平典雅，然集中如《甲辰初度前一夕梦先妣制春衣》诸作，沉郁顿挫，深得少陵家法，非徒以台阁体目之。”

4 《江西诗征》卷二十八：“文穆此诗，以初度之喜写终天之戚，反衬入妙。‘桃’字双关寿诞与仙凡之隔，匠心独运。”

5 《明人诗话辑佚》引李东阳语：“胡若思《梦先妣》诗，语若不经意，而字字从心坎中流出。所谓‘看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛’者也。”

6 《御选明诗》卷四十一评：“结句‘负春晖’三字，力重千钧。非久历风霜、深味人伦者，不知其重。”

7 《静志居诗话》卷十二：“明初诗人多尚丰缛，惟若思能以简驭繁，此诗尤见炉火纯青。梦中之喜与醒后之悲，一气贯注，无迹可求。”

8 《胡文穆公年谱》（清光绪刻本）：“甲辰春，公以疾乞休未允，值生辰前一夕，梦太夫人手授春衣，觉而泫然，遂成此诗。盖六十七载母子深情，尽凝于此二十字中。”

9 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜评：“哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。结语尤见涵养。”

10 《中国历代悼母诗选注》（中华书局2018年版）：“胡俨此诗将传统‘春晖’意象置于个体生命经验中重铸，由普遍伦理升华为具体而微的生命忏悔，标志着明代悼母诗从颂体向内省型的重要转向。”

以上为【甲辰初度前一夕梦先妣制春衣俨奉二桃甚喜】的辑评。