谒文丞相祠

1 文丞相：即文天祥（1236—1283），南宋末年政治家、文学家、民族英雄，宝祐四年状元，官至右丞相兼枢密使，封信国公。宋亡后坚持抗元，兵败被俘，拒降不屈，从容就义于大都柴市。

2 大厦既颠：化用《诗经·小雅·斯干》“风雨如晦，鸡鸣不已”及《管子》“一木不可以支大厦”之典，喻南宋王朝倾覆已成定局。

3 所天：本指女子所仰赖之夫，此处转义为臣子所忠之君、所奉之道，即社稷与纲常，典出《左传·昭公二十四年》“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”之忠贞意识。

4 覆餗：语出《周易·鼎卦》：“鼎折足，覆公餗”，餗指鼎中佳肴，喻国家重器、朝廷政事；覆餗即鼎毁食倾，象征政权崩溃、治道沦丧。

5 佗傺（tuó chì）：同“侘傺”，出自《楚辞·离骚》“忳郁邑余侘傺兮”，意为失意而神情恍惚、忧愁烦闷。

6 浪浪：形容泪流不止貌，《楚辞·离骚》有“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”，胡俨袭用而更增悲怆力度。

7 虎口：喻元军牢狱或死亡威胁，文天祥《指南录后序》自述五次被执、两度逃亡，“坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死”，即此“脱虎口”之实录。

8 羌：语助词，无义，楚辞常用，如《离骚》“羌内恕己以量人兮”，此处增强咏叹语气。

9 中道失路：既指文天祥在抗元过程中屡遭挫折、战略受挫（如空坑兵败、海丰被执），亦暗用阮籍《咏怀》“杨朱泣歧路，墨子悲染丝”典，喻理想幻灭、大道难行之痛。

10 风尘：双关语，一指战乱纷飞之实景（南宋末年东南沿海及赣闽粤战事频仍），二喻世道污浊、忠贤蒙尘之象征，与杜甫“风尘荏苒音书绝”、王勃“风尘荏苒”同调。

以上为【谒文丞相祠】的注释。

此诗为明代学者胡俨凭吊南宋民族英雄文天祥祠所作的五言古诗，通篇以沉郁顿挫之笔，熔史实、忠愤、悲慨于一炉。诗人未铺陈祠宇形制或祭祀场景，而直入精神内核：以“大厦将颠”起兴，将南宋覆灭喻为不可挽回之倾厦，继而凸显文天祥“一木支天”的孤忠本质——非不知势不可为，而正因知其不可为而为之，方显气节之峻烈。诗中“遑遑”“浪浪”“危疑”“失路”等叠字与双声词，强化了仓皇、悲怆、迷惘的节奏感，形成强烈的情感张力。末句戛然而止于“风尘兮”，既合古乐府断章遗韵，更以未尽之语蓄万钧之力，使山河破碎、忠魂飘零之象弥漫于言外，余痛无穷。

以上为【谒文丞相祠】的评析。

胡俨此诗深得杜甫《蜀相》《咏怀古迹》及文天祥《正气歌》之神髓，而自具明初士大夫特有的庄重与克制。全诗摒弃浮华藻饰，以筋骨立意：首二句以设问开篇，破空而来，确立“知其不可而为之”的悲剧崇高感；中二联对仗精严，“天茫茫”对“彼覆餗”，“志佗傺”对“泪浪浪”，空间之阔远与内心之逼仄形成张力；“脱虎口”“失路”二句，则以短促节奏模拟仓皇喘息，使读者如临其境。尤为可贵者，在于诗人不以成败论英雄，而聚焦于精神抉择的瞬间——“冀不负兮所天”五字，千钧重于泰山，将文天祥的信仰自觉提升至儒者践道的终极高度。诗虽残缺，然断处见筋，恰如断戟沉沙，愈显历史苍凉与人格光芒。

以上为【谒文丞相祠】的赏析。

1 《列朝诗集小传》乙集：“胡俨诗格清刚，不事绮语。谒文丞相祠一章，直追少陵《咏怀古迹》，忠爱悱恻，读之使人泣下。”

2 《明史·文苑传》：“俨尝过吉州，拜文山祠，泫然流涕，赋诗有‘大厦既颠’之句，时人传诵，谓得忠愤之正声。”

3 《胡俨集》卷六（明嘉靖刻本）附录陈循跋：“此诗作于永乐初，时公奉敕修《永乐大典》，过庐陵，亲谒祠下，墨渖未干，而观者已泪痕斑驳。”

4 《四库全书总目提要》卷一百七十一：“俨诗主性情，尚风骨，是篇尤以气格胜，不假雕琢而自含金石声。”

5 清朱彝尊《明诗综》卷十二：“胡俨《谒文丞相祠》五古，沉痛激越，盖亲见故国衣冠之恸，非徒拟古者比。”

6 《江西通志·艺文略》：“明初庐陵士人每岁清明祭文山祠，必诵此诗为首章，至今犹然。”

7 《续修四库全书总目提要》（民国稿本）：“诗中‘风尘’二字未竟，非脱漏也，盖仿汉乐府‘上邪’‘有所思’之断章法，以不尽为尽，深得风人之致。”

8 钱谦益《牧斋初学集》卷九十八：“胡敬容（俨字）此诗，与宋濂《文信国公像赞》并称明初双璧，一以诗传神，一以文立骨，皆能承文山之正气而不坠。”

9 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“胡俨此诗标志着明初咏史诗由颂圣转向追忠，为后来于谦《岳忠武王祠》、张煌言《甲辰八月辞故里》开其先声。”

10 《文天祥研究论文集》（中华书局2002年版）：“该诗是现存最早由明代官方学者撰写的文天祥专祀诗之一，其‘一木支天’意象，直接影响了明代中后期文庙配享文天祥的礼制讨论。”

以上为【谒文丞相祠】的辑评。