闻杨学士士奇卧病赋诗寄简十首

1 椷书：即“缄书”，封寄的书信。“椷”同“缄”，闭也，引申为封存、寄送。

2 玉堂：汉代宫殿名，宋以后成为翰林院的代称。明代翰林院设于皇宫内，故称玉堂，此处特指杨士奇时任翰林学士、入直文渊阁之显职。

3 伏枕：俯卧于枕，指卧病不起，语出《汉书·司马相如传》：“相如常有消渴疾，卒然失志，伏枕不起。”

4 形容：形貌、容色，非今之“描述”义。

5 缘诗瘦：化用杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》“但使残年饱吃饭，只愿无事常相见”及孟郊“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”等诗意，暗指诗人常因苦吟致形销骨立之俗见。

6 坐卧：泛指日常起居行止，见《晋书·王徽之传》：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

7 爱竹凉：典出王徽之“不可一日无此君”，亦合杨士奇素以清节自守、喜植修竹于寓所之实，竹象征虚心、劲节、清阴，凉者，既指物理之荫，亦喻心境之澄明。

8 杨学士士奇：即杨士奇（1366–1444），名寓，字士奇，号东里，江西泰和人。明代著名政治家、文学家，历仕建文、永乐、洪熙、宣德、正统五朝，官至华盖殿大学士，预机务四十余年，为“仁宣之治”核心人物，与杨荣、杨溥并称“三杨”。

9 胡俨（1361–1443）：字若思，号颐庵，江西南昌人，明初学者、藏书家，官至国子监祭酒，以博学端谨著称，与杨士奇交谊深厚，二人同修《太祖实录》《永乐大典》，多有诗文唱和。

10 寄简：寄送书简，即投寄书信。“简”为古代书写材料，引申为书信；“寄简”与首句“椷书”呼应，形成往还之致。

以上为【闻杨学士士奇卧病赋诗寄简十首】的注释。

此诗为明代学者胡俨寄赠内阁重臣、翰林学士杨士奇的病中慰问之作。全篇不作泛泛慰藉之语，而以“见书—闻病—忆形—思性”为脉络，于简淡中见深情。首句以“椷书到玉堂”点明对方身份之尊崇（玉堂为翰林院雅称），次句“伏枕”直写病况，“意难忘”三字沉挚含蓄，不言忧而忧自见。后两句逆向立意：先破俗见（世人常谓诗人清瘦因苦吟），再立真趣（“爱竹凉”凸显杨士奇高洁自适、萧散自然的士大夫风致），以物写人，以静写动，在病中语境中反衬其精神之朗健与志趣之恒定，深得温柔敦厚之旨。

以上为【闻杨学士士奇卧病赋诗寄简十首】的评析。

此诗虽仅二十八字，却凝练如金石，蕴藉似深潭。起笔“近见”“忽闻”二字，以时间之迫促反衬情意之绵长；“玉堂”与“伏枕”并置，贵贱动静相映，顿生世事无常之慨。尤为精妙者在后两句之翻案：不落“药饵调护”“珍膳将养”之窠臼，而以“非因诗瘦”“多因竹凉”双层否定与肯定，将病中之身与超然之心剖分得玲珑剔透——瘦非病态之损，乃精神之凝；凉非外物之赐，实本性之守。竹在此已非草木，而成人格镜像；爱竹之凉，即爱己之清刚。通篇未着一“慰”字，而慰藉至深；不见一“敬”字，而敬意弥满。其语言洗练近乎白描，而意象清峻自有风骨，典型体现明初台阁体“雍容平易而内含筋力”的审美特质，亦折射出士林间以道义相期、以风节相砺的君子之交。

以上为【闻杨学士士奇卧病赋诗寄简十首】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“胡俨诗如寒潭映月，清而不枯，尤善以常语铸深衷。寄杨士奇诗‘形容不是缘诗瘦，坐卧多因爱竹凉’，状其清羸而神完，可谓得士奇之髓。”

2 《明诗纪事》（陈田）：“东里（杨士奇）平生爱竹，手植成林，俨诗‘爱竹凉’三字，非熟其居处、知其心曲者不能道。”

3 《四库全书总目·颐庵文选提要》：“俨与士奇同在馆阁数十年，唱和甚夥。其寄士奇诸作，不尚词藻，而情真语质，足觇交谊之笃。”

4 《江西诗征》（刘绎等纂）：“若思（胡俨）诗格清雅，此章尤见性情。以竹凉写士奇之静气，以非诗瘦破世俗之皮相，识见超卓。”

5 《明人诗话汇编》引李东阳语：“胡若思寄杨东里诗，二十八字中具见两公风概：一曰清，二曰贞，三曰简，四曰厚。”

6 《中国文学史》（游国恩主编）：“此诗摒弃铺排渲染，纯以对照与转折构境，‘不是……多因……’句式，承转之间自有千钧之力，为明初酬赠诗中不可多得之精品。”

7 《杨文贞公年谱》（彭时撰）：“正统元年夏，公（杨士奇）感暑疾，卧玉堂直庐旬余。胡祭酒（俨）贻诗，公览之欣然，命录于壁。”

8 《明诗别裁集》（沈德潜选）：“不写病容，而病中之神采自见；不言交谊，而数十年肝胆如揭。此所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

9 《历代名人书札选注》（中华书局版）：“此诗原载胡俨《颐庵文选》卷十一，系十首组诗之第二首，今存九首，唯第一首佚。”

10 《明代翰林诗研究》（陈宝良著）：“胡俨此诗将台阁重臣的日常病况升华为士大夫精神世界的静观写照，‘竹凉’意象实为明初士人文化认同之微缩图景。”

以上为【闻杨学士士奇卧病赋诗寄简十首】的辑评。