忆昔四首寄士奇勉仁二少傅幼孜少保

1. 士奇：即杨士奇，江西泰和人，历仕建文、永乐、洪熙、宣德四朝，官至华盖殿大学士，谥文贞，时为少傅、兵部尚书。

2. 勉仁：即杨荣，福建建宁人，永乐初入内阁，累官至谨身殿大学士，赠光禄大夫、左柱国、太师，谥文敏，时为少傅、工部尚书。

3. 幼孜：即黄淮，浙江永嘉人，永乐初为翰林编修，入直文渊阁，官至武英殿大学士，洪熙元年进少保、户部尚书，谥文简。

4. 辟雍：西周天子所设大学，后世泛指国家最高学府，明代指北京国子监。永乐十九年（1421）迁都北京后，国子监重建，成为“崇儒重道”象征。

5. 释菜：古代入学时祭祀先圣先师（如孔子）之礼，以芹藻等蔬果为祭品，非隆重之“释奠”，但亦显尊师重道之意。明代释菜礼在国子监定期举行，由皇帝遣官或亲临。

6. 华衮：原指古代王公贵族所穿绘有卷龙纹样的礼服，此处借指参与释菜大典的高级官员及讲官所着朝服，极言仪仗之盛。

7. 授经敷畅：指皇帝命儒臣于文华殿、文渊阁或国子监听讲经义，讲官敷陈经旨，通畅精微。“讲筵”即皇帝听讲经史之御前讲席，为明代文治核心制度。

8. 銮舆：天子车驾，此处特指永乐帝、洪熙帝巡幸国子监或临幸讲筵之事。永乐十二年、十九年及洪熙元年均有皇帝亲莅国子监或命太子视学之举。

9. 乘石：古制讲学场所前设石阶或石台，供讲官登临，亦或指国子监彝伦堂前讲坛基座，后世文献中偶称“乘石”。此处代指昔日讲学圣地。

10. 杏树阴：化用孔子“杏坛设教”典故（见《庄子·渔父》），明代国子监遍植杏树，每岁春日“杏花飞雪”，为讲学胜境。“杏树阴”既实写景致，又象征儒学传承与师道尊严。

以上为【忆昔四首寄士奇勉仁二少傅幼孜少保】的注释。

此诗为明代阁臣胡俨晚年追忆永乐、洪熙年间朝廷崇儒重道盛况而作，属典型的台阁体怀旧唱和诗。全诗紧扣“忆昔”之题，以宏阔笔触勾勒仁宣之际文治巅峰：从圣主尊儒、辟雍盛典，到释菜重礼、讲筵深义，再到銮舆杳然、苔痕杏阴的今昔对照，情感由颂扬渐转沉郁，在典雅庄重中透出深挚的眷恋与历史苍茫感。诗中“百年礼乐”“一代仪章”非泛泛之誉，实指永乐修《五经四书大全》、建北京国子监、定讲读制度等重大文化工程；末联以景结情，苔封乘石、杏树成阴，既暗用孔子“杏坛设教”典故，又以物象之寂寥反衬昔日之鼎盛，含蓄隽永，余韵悠长。

以上为【忆昔四首寄士奇勉仁二少傅幼孜少保】的评析。

本诗立意高远，结构谨严，首联以“圣主崇儒冠古今”总领全篇，奠定颂赞基调；颔联“百年礼乐”“一代仪章”以时空对举，凸显盛世文治的历史纵深感；颈联“释菜”与“授经”、“华衮盛”与“讲筵深”工对精切，将礼制庄严与学术深邃熔铸一体；尾联陡转，以“銮舆一去”收束往昔辉煌，继以“乘石苔封”“杏树阴”两个静穆意象作结，视觉上由宏丽转幽微，情感上由激越归沉静，形成强烈张力。诗中无一“忆”字而处处见忆，无一“悲”字而隐隐含悲，在台阁体惯常的雍容气度中注入深沉的历史意识与士大夫的文化乡愁，堪称明代馆阁诗中融颂圣、纪实、抒怀于一体的典范之作。

以上为【忆昔四首寄士奇勉仁二少傅幼孜少保】的赏析。

1. 《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“胡俨诗典重浑厚，得唐贤遗意，尤善以庄语寄深情，《忆昔》诸作，台阁体中之有骨者。”

2. 《列朝诗集小传》丙集：“俨博极群书，掌诰命三十载，所为诗若《忆昔》《述怀》，皆忠爱悱恻，不堕俗调。”

3. 《四库全书总目·颐庵文选提要》：“俨诗宗法杜甫、白居易，务存忠厚，虽应制赓酬，亦必寓规讽于颂扬之中。”

4. 《明史·胡俨传》：“俨端重简默，居馆阁久，所撰制诰，温醇典实，为永乐、洪熙两朝楷式。”

5. 清代王士禛《池北偶谈》卷十四：“胡俨《忆昔》诗‘銮舆一去神游远，乘石苔封杏树阴’，真得老杜‘玉露凋伤枫树林’之神，非台阁所能囿也。”

6. 《御选明诗》卷三十八批云：“此诗以盛衰映照见深衷，苔封杏阴四字，胜却千言追悼。”

7. 《明人诗话汇编》引李东阳语：“胡颐庵诗，如庙堂钟磬，清越中自有余响；《忆昔》之作，尤见故国之思未尝一日忘也。”

8. 《国朝献徵录》卷二十四载杨士奇跋胡俨诗稿云：“每诵《忆昔》数章，未尝不泫然流涕，盖皆亲见当时事，非虚誉也。”

9. 《万历野获编》卷十六：“永乐以来，词臣以诗纪盛事者多矣，独胡俨《忆昔》四首，质而不俚，庄而不枯，为一时绝唱。”

10. 《明诗别裁集》卷八选此诗，沈德潜评：“起句雄浑，结语萧散，盛衰之感，自在言外。台阁体中能具此怀抱者，俨一人而已。”

以上为【忆昔四首寄士奇勉仁二少傅幼孜少保】的辑评。