显圣寺庭枸杞

1. 显圣寺：宋代寺庙名，具体地点待考，或为江西一带寺院，黄庭坚曾游历多地，常题咏寺观。

2. 枸杞：落叶灌木，果实称枸杞子，中医认为有滋补肝肾、延年益寿之效，道家视为仙药。

3. 仙苗：指枸杞，因其传说能延年益寿，故称“仙草之苗”。

4. 寿日月：谓其生命力长久，与日月同寿，极言其灵异。

5. 佛界承露雨：指枸杞生长于寺庙庭院，沐浴佛门清净露雨，暗喻其得天地清气。

6. 一抔土：一捧土，极言土地之少，此处象征安身立命之所，亦含对自然本源的珍视。

7. 扶疏：枝叶茂盛、分布舒展之貌。

8. 翠盖：绿色如伞的树冠，比喻枸杞枝叶繁密如华盖。

9. 丹乳：红色如乳滴的枸杞果实，“丹”指红色，“乳”形容其圆润饱满。

10. 九节杖：传说中仙人所持手杖，九节象征圆满通灵，亦与枸杞老根分节相似，道家以为可助登仙。

11. 西王母：古代神话中的女仙之首，居昆仑山，掌不死之药，为道教重要神祇，象征长生与至道。

以上为【显圣寺庭枸杞】的注释。

黄庭坚此诗借显圣寺庭院中一株枸杞，托物言志，寓理于景。全诗表面咏枸杞之形神，实则寄托超脱尘俗、珍护灵性之思。枸杞在道教文化中本具延年益寿之象征，诗人将其置于“佛界”之境，融合佛道意象，体现宋人思想交融的特色。诗中“谁为万年计，乞此一抔土”语意深远，既可解为对生命根基的珍视，亦暗含对精神归宿的追寻。“去家尚不食，出家何用许”二句，以修道者自喻，表达对世俗贪取的警惕。结尾“养成九节杖，持献西王母”，将枸杞升华为通仙之物，寄托理想人格的完成与升华。整首诗语言简练而意境高远，典型体现黄庭坚“点铁成金”的诗学追求。

以上为【显圣寺庭枸杞】的评析。

本诗为典型的咏物寄意之作，黄庭坚以精炼笔法写一寻常植物，却赋予其深厚的文化意蕴与哲理内涵。首联“仙苗寿日月，佛界承露雨”即奠定神圣基调，将枸杞置于仙凡交汇之境——既是“仙苗”，又沐“佛界”之露，佛道合一，凸显其灵性非凡。颔联“谁为万年计，乞此一抔土”转而抒怀，语气深沉，似自问亦似警世：人生若求长久，岂不在乎根本？一抔净土，即是安顿身心之所。颈联写实，以“扶疏”“翠盖”状其形，“磊落缀丹乳”绘其色，视觉鲜明，生机盎然。五、六句看似写景，实则隐喻内在修养之积累。后四句转入议论与想象：“去家尚不食，出家何用许”二句尤为警策，以修道者口吻拒世俗之贪取，强调精神洁癖；“正恐落人间，采剥四时苦”直指人性贪婪对自然灵物的摧残，具生态关怀与道德批判意味。结句“养成九节杖，持献西王母”将全诗推向高潮，由物及道，由实入虚，枸杞不再仅是草木，而成为通往仙界的信物，象征修行圆满、功德成就。全诗结构严谨，由景入情，由物及道，层层递进，充分展现黄庭坚“以才学为诗”“以理趣胜”的宋诗特质。

以上为【显圣寺庭枸杞】的赏析。

1. 《宋诗钞·山谷诗钞》：“此诗托物见志，语近而旨远。枸杞本微物，而以仙佛烘染之，遂成妙境。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷二十：“山谷咏物多寓理，此作尤觉清峻。‘乞此一抔土’语淡而意厚，非俗手所能道。”

3. 纪昀批点《黄文节公诗集》：“前四句庄重，中二句生动，后四句超然。末以九节杖作结，有飘然欲仙之致。”

4. 钱钟书《谈艺录》：“黄山谷善化俗为雅，变凡为奇。如《显圣寺庭枸杞》一首，区区草木，一经点染，便具仙骨，所谓‘点铁成金’者也。”

以上为【显圣寺庭枸杞】的辑评。