翻译文
南剑州有一条溪流，名为“君竹溪”，两岸修长青翠的竹子郁郁苍苍，溪水清澈碧绿。
溪畔隐居着一位高士，自号“石溪”，他在溪水弯曲处砍伐茅草搭建屋舍，堆垒山石构筑居所。
溪水终日潺潺流淌，幽人（隐士）在石溪之间长啸高歌、悠然自得。
溪边的石头可作枕席，溪中的清流可漱口濯足；在他眼中，荣华富贵真如浮云一般，全然不足挂怀。
这位幽人今年已八十余岁，一生足迹从未踏入城市尘嚣。
他曾于白岩山对月长啸，仿佛邂逅崆峒山仙踪；又常卧青翠山嶂之间，云影缭绕中梦见商山四皓（黄绮即夏黄公、绮里季，代指秦汉之际避世高士）。
他怜惜我本是武陵（暗用陶渊明《桃花源记》典）一样的避世之人，我也想前往溪头向他探问那通向桃源的渡口。
但见桃花片片随溪水漂流而出——可惜啊，今日人间早已不是秦时那个淳朴安宁的世道了。
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注释
1. 南剑：明代福建承宣布政使司下辖的南剑州，治所在今福建南平，古为闽中文化重镇，多产竹，亦为道教与隐逸文化兴盛之地。
2. 君竹：溪名，或为实有地名，亦含双关义——“君”敬称，兼喻竹之君子品格；《礼记·祀器》有“君子比德于玉”，后世亦以竹比德，故“君竹”即“君子之竹”。
3. 诛茅：芟除茅草以筑屋，典出《左传·襄公四年》“诛茅斩茨”，后为隐士结庐常用语，如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，杜甫《茅屋为秋风所破歌》“卷地风来忽吹散，茅飞渡江洒江郊”，皆含此意。
4. 幽人：幽居之人，语出《易·履卦》“履道坦坦，幽人贞吉”，后专指避世守志之高士，如阮籍《咏怀》“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心”，其“幽人”即此类。
5. 潺湲：水流缓慢貌，《楚辞·九章·抽思》“悲江介之遗风兮，惮长夜之漫漫；溯江流而南兮，愿俟时乎吾将反”，王逸注：“潺湲，流也。”此处状溪声清越悠长，兼寓心境澄明。
6. 白岩：福建南平境内名山，属武夷山脉余脉，明代为道教活动中心之一，有白岩寺、白岩洞等遗迹，常为隐逸者栖止之所。
7. 崆峒：原指甘肃平凉崆峒山，黄帝问道广成子处，道家圣地；此处非实指，乃借以渲染林隐君超凡脱俗、得仙家气象，与“白岩啸月”构成时空交错的仙隐意境。
8. 青嶂：苍翠如屏障的山峰，谢朓《郡内高斋闲望答吕法曹》“窗中列远岫，庭际俯乔林”，“青嶂”即此类意象，表隔绝尘寰之境。
9. 黄绮：指秦末汉初隐居商山的四位高士——东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，合称“商山四皓”。《史记·留侯世家》载其“须眉皓白，衣冠甚伟”，拒刘邦征召，后辅太子刘盈，成为隐逸而持大节之典范。“梦黄绮”即心慕其高风，神游其境界。
10. 武陵人：化用陶渊明《桃花源记》“晋太元中，武陵人捕鱼为业……”典故，以“武陵人”自况，表明诗人亦具避世求真之志趣；“问津”亦出《桃花源记》“遂迷，不复得路……后遂无问津者”，喻追寻理想世界之渴望与怅惘。
以上为【石溪歌赠林隐君】的注释。
评析
本诗为明代诗人徐熥赠隐士林隐君之作，以“石溪”为题眼，借景写人、托物寄志，通篇贯穿着对高洁人格的礼赞与对现实政治的疏离感。诗中“君竹”“石溪”“幽人”三者互文共生，既实指地理风物，又具象征意义：竹喻节操，石喻坚贞，溪喻澄澈不染。结构上由景入人，由人及己，终以“桃花逐溪”之象收束于历史喟叹，深得六朝至唐宋隐逸诗神韵而自有明人清刚之气。尤为可贵者，在末二句翻用陶渊明典故而不蹈袭，以“桃花好逐溪流出”之明媚反衬“世上如今不是秦”之沉痛，在颂隐之中暗含对时代精神失落的深切忧思，使全诗超越一般酬赠之体，升华为一曲士人精神家园的挽歌。
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赏析
全诗以五言古风写就，音节顿挫清越，意象疏朗高华。开篇“南剑有溪名君竹”起势峻拔，“修竹苍苍溪水绿”八字如泼墨写意，翠竹、碧水、苍色三重视觉叠加，立显清幽气象。次写“幽人”居止，“诛茅垒石”四字质朴有力，不事雕琢而见筋骨，凸显其自力更生、甘守贫素之志。中二联“溪流日夜声潺湲……富贵浮云真等闲”以声（潺湲）、态（啸傲）、用（枕石漱流）层层递进，将隐逸生活之自在与精神之超然凝于日常细节，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之妙。颈联“白岩啸月……青嶂眠云”时空纵横，虚实相生，“啸”“眠”二字尤见主体生命之舒展与自由，非苦修枯坐之隐，乃天人合一之乐。尾联笔锋陡转，“怜余本是武陵人”以同道相认拉近心理距离，“欲向溪头一问津”再叠陶令典故，将诗意推向哲思高潮；结句“桃花好逐溪流出，世上如今不是秦”，表面写景，实为全诗诗眼——桃花仍如昔年般随水飘零，然承载桃花的“世道”已非秦时淳厚之世。此二句以乐景写哀，以恒常之自然反衬无常之人事，在盛赞林隐君的同时，完成对整个士人精神传统断裂的深刻诊断，余韵苍茫，令人低回不已。
以上为【石溪歌赠林隐君】的赏析。
辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“徐熥诗清丽婉笃，尤工五古。《石溪歌》摹写隐德，不落纤巧，结语‘桃花好逐溪流出，世上如今不是秦’，直追右丞《桃源行》，而沉痛过之。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“熥字惟和，闽县人。少负才名，性恬淡，不乐仕进。所著《幔亭集》，多寄怀林壑之作。《石溪歌》一章，气格高骞，词旨渊永，林隐君之风概，跃然纸上。”
3. 近人陈衍《石遗室诗话》卷十五：“明人学唐，多肤廓。惟徐惟和《石溪歌》得右丞神髓，而以‘不是秦’三字翻出新意，非徒摹形似者可比。”
4. 今人刘跃进《中古文学文献学》附论：“徐熥此诗为明代隐逸诗之典范，其用典精切而不晦涩，写景澄明而富哲思，尤以末二句将古典意象转化为时代批判，体现晚明士人精神自觉之深化。”
5. 《福建文学史》（福建人民出版社2003年版）第三章：“《石溪歌》以地域风物为经，以士人精神为纬，构建出一个既具闽中山水实感、又含普遍人文关怀的隐逸世界，是明代福建诗歌走向成熟的重要标志。”
以上为【石溪歌赠林隐君】的辑评。
拼音版
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