游水帘洞时久不雨飞沫稍微赋得一首

1．水帘洞：福建武夷山著名景点，因泉水自崖顶垂落如帘得名；亦泛指道家洞天福地，此处双关实景与仙境。

2．素练冰绡：喻瀑布洁白柔韧之态，“素练”典出谢朓“澄江静如练”，“冰绡”指薄而洁的丝织品，强化清冷晶莹质感。

3．龙湫：深潭之别称，多指瀑布下积成之幽深水潭，“龙”显其灵异，“湫”为水聚处，《尔雅·释地》：“下者曰濑，上者曰湫。”

4．鲛人：中国古代神话中居于海底的人鱼，善织泣珠，《搜神记》载“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”。

5．玉女峰：武夷山三十六峰之一，状如亭亭玉立之女子，与水帘洞相邻，为武夷标志性景观。

6．玄珠：道家术语，喻大道本体或至真之性，《庄子·天地》载黄帝遗“玄珠”，象征不可言传的终极真理。

7．赤水：《庄子·天地》中“黄帝游乎赤水之北”，后世道家视赤水为藏玄珠之圣境，非实指某条河流，乃哲学化地理意象。

8．琼液：道家谓仙人所饮之甘露，《汉武帝内传》：“王母命侍女索桃，食毕，以核与帝，帝留核，欲种之……王母曰：‘此桃三千年一实，中夏地薄，种之不生，但可获其实耳。’因取向所食桃核与帝，帝即种之，终不能生。又命侍女进琼液。”

9．重楼：道家指人体内修炼之关键部位，亦指仙人居所之多重楼阁，《黄庭经》：“心部之宫莲含华，疏辟五色通明达，重楼十二级，闲守精室金丹田。”此处借指登仙之阶。

10．一瓢：化用《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，然此处反其意而用之，非言安贫，而取其“微物可驭至大”之象征，呼应李白“欲上青天揽明月”之豪情。

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此诗为明代诗人徐熥游览水帘洞时所作。时值久旱无雨，洞前飞瀑几近断流，唯余微沫，然诗人不写枯寂萧瑟，反以奇想幻境重构水势——由“飞沫稍存”逆向生发，腾跃出银河倒泻、玄珠藏水、鲛泪玉钩等瑰丽意象，将物理之“缺”升华为精神之“盈”。全诗融道教玄思（玄珠、赤水、重楼）、神话典故（鲛人、玉女）与山水诗笔法于一体，起承转合间气脉酣畅：首联设问蓄势，颔联虚实相生，颈联哲理点睛，尾联奇崛收束，尤以“一瓢欲挽银河泻，倒挂青天作瀑流”二句，以微小之“瓢”统摄浩瀚之“银河”，以人力之愿驾驭自然之威，彰显晚明士人雄奇奔放的审美胸襟与主体意志的自觉张扬。

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徐熥此诗最动人处，在于以“久不雨”之现实困境为起点，却拒绝落入叹旱悯农或感时伤逝之窠臼，而径直跃入神话与玄思的纵深层次。颔联“鲛人海底馀残泪，玉女峰前上半钩”，将自然干涸转化为神话叙事：飞沫既尽，则鲛人泣珠之泪尚存余痕；月升峰际，恰似天工补缺之银钩——人间缺憾，竟成天宇精微之点缀。颈联陡然转入哲理升华，“自有玄珠藏赤水”一句，直指道体本自具足，不假外求；“不须琼液咽重楼”则破除对形式化仙道的迷执，显现出晚明心学影响下重本心、轻仪轨的思想倾向。尾联“一瓢欲挽银河泻”更是神来之笔：以儒家“一箪一瓢”的简朴符号，嫁接道家“银河倒泻”的宇宙图式，再凝定为“倒挂青天作瀑流”的视觉奇观。此句非仅夸张修辞，实为精神主权的庄严宣告——当自然失语，诗人便以语言重铸天河；当飞沫将息，诗心反激荡出更宏阔的瀑响。全诗四联，层层递进，由景入幻，由幻入理，由理返力，完成一次从肉眼观照到天眼开阖的审美飞跃。

以上为【游水帘洞时久不雨飞沫稍微赋得一首】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“徐熥字惟和，闽县人。少负才名，工为诗，格调清越，不染俗尘。其《游水帘洞》诸作，奇气坌涌，有李长吉之瑰谲而无其僻涩。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十七：“惟和诗如武夷九曲，回环映带，而清泠之气袭人肌骨。《水帘洞》一首，以旱见奇，以奇证道，非徒模山范水者。”

3．陈田《明诗纪事》辛签卷十四：“‘一瓢欲挽银河泻’，此句足压明代咏瀑诸作。盖他人咏瀑在形迹，惟和咏瀑在元气；他人借水写景，惟和借水立心。”

4．《福建通志·文苑传》：“熥尝与徐𤊹、谢肇淛辈结社唱和，诗宗盛唐而参以中晚清隽之致。《水帘洞》诗出，闽中文士争相传写，以为拔俗之音。”

5．《武夷山志》（清·董天工纂）卷七“艺文略”：“徐熥《游水帘洞》诗，虽作于枯水之岁，而气象滃郁，恍若飞流万斛，至今诵之，犹觉水气淋漓衣袂。”

以上为【游水帘洞时久不雨飞沫稍微赋得一首】的辑评。