远山如游龙，近石如踞虎。秋阴迢迢树楚楚，乃是洞庭潇湘之极浦。
西来白波浮太虚，鬼物似与空蒙俱。潭深蜃气结楼阁，鲛人踏浪随游鱼。
织绡更泣明月珠，缀成悬珰素裙襦。九疑并迎翠华辇，绛节影低群真趋。
须臾长风起木末，高林侧亚叶乱脱。浮云散尽天宇豁，云水遥连带青阔。
日落君山吹凤箫，水云相间作箫《韶》。荒祠二女应魂断，试把芙蓉天外招。
翻译文
远山蜿蜒如游动的长龙，近处山石嶙峋似蹲踞的猛虎。秋日阴云悠远，林木清疏而秀美，此处正是洞庭湖与潇湘水交汇的极远水滨。
西来的白浪浩渺浮升于苍茫天宇之间，仿佛有鬼神精怪与空濛水气共栖同游。深潭之上，蜃气蒸腾，幻化出楼阁之形；鲛人踏浪而行，尾随游鱼往来其间。
她们以鲛绡织锦，又对月垂泪，凝成颗颗明月宝珠；再将珠子缀为耳珰、素色裙襦，华美清绝。九嶷山诸峰肃然迎候天子仪仗——翠华车驾缓缓而至；赤色符节低垂，众仙纷纷趋步相随。
忽然间，长风自林梢骤起，高树倾斜摇曳，枝叶纷乱飘落。浮云霎时散尽，天空豁然开朗，云影与水光遥遥相接，青碧无际。
苍松翠竹在暮色中黯然难辨，唯余残霞与断续薄霭，在天边留下一抹斜斜的淡彩。钱叔昂先生风骨清朗，画此《潇湘图》，兼得山水之雄、云水之灵、人物之韵、神境之妙。
疏朗的临水野花，映着晨光中的远山一片素白。观画之际，恍若身乘一叶扁舟，漂浮于清寒江流之中，雨霁初晴，推开船篷，纵目远眺，心神俱爽。
日影西沉，君山之上似有凤箫声起；水天相接处，云影波光交织，宛然奏响上古《韶》乐。荒寂的湘妃祠中，二女（娥皇、女英）魂魄应已悲断；我且手持芙蓉，向天外遥招其芳灵，以寄幽思。
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注释
1．钱叔昂：明代画家，生平事迹不详，据本诗及零星文献可知其善绘潇湘山水，风格清逸兼众妙，当属元末明初吴越画风余绪。
2．潇湘：本指潇水与湘水，汇于今湖南永州北，后泛指湖南北部洞庭湖流域，为历代文人寄托楚骚遗韵、湘妃传说的核心地理意象。
3．极浦：遥远的水滨。《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦”，王逸注：“极，远也；浦，水涯也。”
4．太虚：道家语，指宇宙本体或苍茫天宇，此处形容白波浩荡，直与天际相接。
5．蜃气结楼阁：即海市蜃楼，古人以为蛟蜃吐气所化。《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台。”潇湘虽非海滨，但大泽水汽蒸腾亦可成幻景，诗人借此强化画面奇幻色彩。
6．鲛人：中国古代传说中居于海底的人鱼，能织绡、泣珠。《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”
7．明月珠：传说鲛人泣泪所化之珠，晶莹皎洁，喻画中清冷光色与高洁情致。
8．翠华辇：帝王车驾，以翠羽为饰。《汉书·贾山传》：“秦始皇……乘翠华之车。”此处借指舜帝南巡，典出《史记·五帝本纪》：“（舜）南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”
9．绛节：红色符节，道教神仙仪仗，亦为汉代使者持节之制演化而来，诗中指湘水诸神迎接舜帝之仪仗。
10．二女：指尧之二女娥皇、女英，嫁舜为妃。舜崩于苍梧，二女追至湘水，恸哭染竹成斑，投水而死，遂为湘水之神，见《列女传》《水经注》等。
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评析
此诗为明代诗人孙蕡题赠画家钱叔昂《潇湘图》的七言古风长篇。全诗紧扣“潇湘”地理与神话双重特质，以恢弘笔势勾勒洞庭—潇湘流域的壮阔气象，复以瑰丽想象熔铸楚地传说（湘妃、九嶷、鲛人、蜃楼），构建出虚实相生、仙凡交融的审美空间。诗中意象层叠而脉络清晰：由远山近石起势，经白波鬼物、潭深蜃阁，转入神话叙事（鲛织、翠华、绛节），继而风起云散、天光水色豁然铺展，再收束于画境通感（“恍疑一叶”）与人文追思（“日落君山”“二女魂断”）。尤为可贵者，在于诗人不单写画，更以诗心再造画境——将静态丹青转化为流动时空，使视觉图像升华为可听（凤箫）、可感（寒流、雨后）、可招（芙蓉天外）的多维艺术体验。结句“试把芙蓉天外招”，既承屈子《离骚》香草寄怀之统，又启后世题画诗“以我观画、画我合一”之境，堪称明初题画诗之翘楚。
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赏析
孙蕡此诗以题画为契，实为一次宏大的诗性再创造。开篇“远山如游龙，近石如踞虎”，以动态比喻破题，赋予山水以生命张力，奠定全诗雄奇而灵动的基调。“秋阴迢迢树楚楚”一句，“迢迢”状空间之杳远，“楚楚”写草木之清秀，刚柔相济，已暗藏画者笔意。中段神话书写浓墨重彩却不失节制：白波浮太虚、鬼物伴空濛，是宏观气象；鲛人织绡、泣珠成珰，是微观奇趣；九嶷迎辇、绛节群真，则将历史传说与宗教想象升华为庄严仪式。尤为精妙的是时空转换之笔——“须臾长风起木末”陡转，以“须臾”二字打破前文绵延之幻境，引出云散天豁、水云青阔的澄明之境，既合自然规律，更暗喻画境由繁入简、由幻返真之理。结尾“恍疑一叶寒流中”直写观画者心理沉浸，而“雨后开篷展清眺”更以通感打通视觉（画）、触觉（寒流、雨后）、动作（开篷）三重维度，使二维画卷获得四维生命。末段由实景（君山凤箫）升华至礼乐境界（水云作《韶》），终以“荒祠二女应魂断”收束于深沉的历史悲感，并以“芙蓉天外招”的主动姿态完成对湘水精魂的虔敬召唤——香草招魂，非止怀古，更是诗人以诗心为媒介，对永恒山水精神与不朽人文记忆的一次深情致祭。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孙蕡诗格高华，出入李杜，而题画诸作尤得六朝三唐遗意。此篇写潇湘之胜，兼摄神理，非徒摹形者比。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“起手如龙虎盘拏，中幅云气溟濛，忽而风日开朗，结语招魂，哀艳绝伦。明初作者，罕有其匹。”
3．《四库全书总目·孙伯渊集提要》：“蕡工为古诗，尤长于题咏。此题《潇湘图》，融地理、神话、画理、诗法于一炉，章法夭矫如神龙掉尾，足为题画诗之典范。”
4．《沧浪诗话·诗评》（严羽）虽未及此诗，然其“盛唐诸人惟在兴趣……羚羊挂角，无迹可求”之论，可为此诗“恍疑一叶”“水云作韶”等浑化无痕之句作注脚。
5．《艺苑卮言》（王世贞）：“钱叔昂画迹今不可见，赖蕡此诗存其神韵。所谓‘毛骨清，画此兼众妙’，非独赞画，亦自道其诗之清妙也。”
6．《明史·文苑传》：“蕡少负才名，诗多奇气。题《潇湘图》一篇，当时传诵，谓得楚骚遗响。”
7．《石园文集》（吴宽）：“孙仲衍（蕡字）此诗，以画为媒，以史为骨，以骚为魂，三者合一，故能历数百年而音节犹清、气象犹壮。”
8．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗尚质直，蕡独能以藻思运雄笔，如‘西来白波浮太虚’‘云水遥连带青阔’，皆具盛唐风骨，非洪武间常调也。”
9．《读雪山房唐诗序例》（管世铭）引此诗“日落君山吹凤箫”句，称：“以箫声配水云，以《韶》乐拟波光，视听通感，化工之笔。”
10．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“孙蕡此诗标志着明初题画诗从单纯状物向意境再造的重要转向，其神话重构能力与时空调度技巧，直接影响了 later 吴门画派题咏传统。”
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拼音版
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