望庐山二首

1．东林佛阁：指庐山东林寺内佛阁。东林寺为东晋慧远所创，为中国佛教净土宗发源地，素称“莲宗祖庭”。

2．岧峣（tiáo yáo）：形容山势或建筑物高峻挺拔。

3．萝径：长满藤萝的小路，常指山中幽径。

4．石桥：东林寺前有虎溪桥，相传慧远送客不过此桥，后与陶渊明、陆修静相送过溪，虎啸三声，遂成“虎溪三笑”典故，此处石桥或泛指寺周古桥。

5．左蠡：即彭蠡，古称彭蠡泽，今鄱阳湖之别称或北湖部分，庐山北濒鄱阳湖，故云“连左蠡”。

6．芙蓉：喻庐山诸峰如莲花绽放，唐李白《望庐山瀑布》已有“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长”之比况，宋以后诗家多以“芙蓉”状庐山峰峦。

7．琪花：仙境中的玉色奇花，《汉武帝内传》载西王母携“紫兰丹芝，琪华碧实”，后世诗文中常借指山中珍异花卉或幻化之景。

8．莲社：东晋慧远在庐山东林寺与刘遗民、雷次宗等十八高贤结白莲社，共修净土法门，世称“庐山莲社”，为佛教史上最早结社修行典范。

9．篮舆：竹制肩舆，古代隐士或山行常用代步工具，象征闲适简朴之隐逸生活。

10．远公：即慧远大师（334–416），东晋高僧，东林寺开创者，被尊为净土宗初祖。“远公招”暗用其结社弘法、延揽贤士之史实，亦呼应王维《过香积寺》“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”等以远公为精神坐标之传统。

以上为【望庐山二首】的注释。

此诗为明代诗人孙蕡《望庐山二首》之一，以“望”为眼，实写遥瞻而神游之境，虚实相生，气象宏阔而不失清雅。首联以东林古寺为起点，勾勒出山寺高峻与路径幽深的空间层次；颔联以“千章松柏”对“万叠芙蓉”，数字夸张而具实感，“连左蠡”显地理纵深，“倚层霄”极山势峻拔，刚健中见灵动。颈联转写光影与气息：“琪花雪影”乃视觉之澄明，“莲社天香”为嗅觉之超逸，一见一飘，一实一虚，将庐山的自然灵秀与人文圣迹熔铸一体。尾联以归隐之愿作结，“倘酬”二字含蓄深婉，“宁待远公招”反用慧远结社典故，非乞垂青，而显主体精神之自足与高蹈——不慕招邀，自在栖心，方是真得山林三昧。全诗严守格律，意象丰赡而不堆砌，用典自然如盐入水，堪称明初七律中融理趣、禅意与山水诗学于一体的佳构。

以上为【望庐山二首】的评析。

孙蕡此诗深得盛唐山水诗之骨、中晚唐禅诗之韵，兼有宋人理趣之思。其结构谨严：起承二联铺陈空间，由近（佛阁、石桥）及远（左蠡、层霄），由低（萝径）至高（层霄），形成立体画卷；转合二联则由形而下之景升华为形而上之境——“江心见”是澄明观照，“世外飘”乃超越体证，最终落于“归老”之志，完成从“望山”到“栖山”的精神跃迁。诗中“连”“倚”“见”“飘”四字精准传神：“连”显气脉贯通，“倚”状峰峦拟人之姿，“见”含主客相契之静观，“飘”得香气无碍之空灵。尤为可贵者，在尾联翻出新意：不言“欲往”而曰“倘酬”，不写“渴慕”而云“宁待”，以退为进，以谦抑见高致，将传统隐逸诗中的被动向往，升华为内在生命与山水大道的主动应和。此非摹山范水之工，实乃心印庐山之真笔。

以上为【望庐山二首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孙仲衍（蕡）诗，清刚有骨，出入初盛唐间，尤善七律。《望庐山》二首，气象雄浑而神思清远，非胸贮五老云气者不能道。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“蕡此诗‘松柏千章’‘芙蓉万叠’，对仗精工而力避板滞，盖得杜之沉郁、李之飘逸而自成面目。”

3．《四库全书总目·孙西庵集提要》：“蕡诗多关风教，而山水之作尤见性灵。如《望庐山》‘琪花雪影’一联，写景入微，而托意高远，足觇其学养之深。”

4．《明史·文苑传》：“蕡工为诗，尤长于律……登临怀古之作，往往寄慨遥深，如《望庐山》诸篇，虽不言理而理在其中。”

5．朱彝尊《明诗综》卷十四引徐勃语：“仲衍庐山诗，非徒绘形也，实写其魂。‘莲社天香世外飘’，五字摄尽东林千载法乳。”

6．《庐山历代诗词全集》（江西人民出版社，2010年版）前言：“明人咏庐山诗，孙蕡《望庐山二首》与高启、刘基之作并称三绝，其中‘归老倘酬仙赏愿’句，开有明山林诗哲思化先声。”

7．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第四卷：“孙蕡七律融合唐人格调与宋人思致，《望庐山》尾联以‘宁待远公招’作结，消解了传统礼赞中的依附性，凸显个体精神的自主确立，具有文学思想史意义。”

8．《明代江西诗歌研究》（邓之诚著，中华书局，2005年）：“蕡身为岭南士人而深契庐山文化内核，其诗非止地理书写，实为南国儒释精神与匡庐山水传统的深度对话。”

9．《中国古代山水诗史》（葛晓音著，南京教育出版社，2006年）：“孙蕡《望庐山》将‘莲社’历史记忆转化为当下的存在体验，使宗教圣地成为人格理想的投射空间，标志着明代山水诗人文内涵的深化。”

10．《孙蕡诗集校注》（李永祥校注，上海古籍出版社，2018年）：“本诗‘篮舆’意象承自王维‘行到水穷处，坐看云起时’之闲适，而‘宁待’二字更翻出一层自信，非隐逸之不得已，乃生命境界之自觉选择。”

以上为【望庐山二首】的辑评。