幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也

1. 幽居杂咏七十四首：孙蕡晚年退居广州故里后所作组诗，今存五十余首，载于《西庵集》，为研究其思想转变的重要文本。

2. 洪武十一年：公元1378年，孙蕡时年约四十七岁，此前曾任山东平原县主簿，因不附权要、政尚清简而秩满归里。

3. 长乐：汉代长安宫殿名，此处借指明代京师宫廷或显贵府邸，象征权力中心与世俗荣华。

4. 五侯：汉代有五侯并封之典，后泛指权势煊赫的贵族官僚，此处指洪武朝受宠勋贵或新贵群体。

5. 沧浪：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻高洁自守、进退有度的人格理想。

6. 扁舟：小船，典出范蠡泛五湖、张翰忆莼鲈等隐逸母题，象征主动弃仕、回归本真之志。

7. 闲中意：非指无所事事，而承宋儒“闲居养气”及元代隐逸诗传统，指在静默观照中体认天理、涵养心性的精神境界。

8. 云满秋空：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，强调时空的澄明与心灵的舒展。

9. 水自流：取义于《老子》“上善若水”及禅宗“平常心是道”，突出自然无为、不假造作的存在状态。

10. 孙蕡（1334—1389）：字仲衍，号西庵，广东顺德人，元末进士，明初授官，后以诗祸牵连被朱元璋赐死；其诗风早年工丽，晚年转向简淡深微，《西庵集》为其诗文总集。

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此诗为孙蕡洪武十一年（1378）自山东平原县任满还家后所作《幽居杂咏》七十四首之一，属晚年归隐心境的凝练写照。全诗以对比起笔：前两句借“长乐歌钟”与“沧浪扁舟”之对照，凸显仕宦喧嚣与林泉清旷的价值取向；后两句由外而内，转入哲思——“闲中意”非懒散无为，而是对天道自然、心性本真的体认。“云满秋空水自流”以无言之象收束，静穆高远，深契宋元以来理学影响下的士人隐逸观与宇宙观，亦暗含对明初严酷政治生态的疏离与持守。

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此诗尺幅千里，四句二十字间完成三重跃升：首句以听觉（歌钟）与身份（五侯）勾勒尘世图景，次句以视觉（沧浪）与动作（泛舟）确立主体选择，第三句陡转至认知维度，点出“闲中意”的不可言传性，末句则以纯然意象作答——云与水的自在运行，正是“意”的具象化呈现。诗中“满”字写云之充盈而不滞，“自”字状水之恒常而不争，二字看似平淡，实为全诗眼目，体现作者历经宦海沉浮后返璞归真的语言功力。音节上，“侯”“舟”“流”押平声尤韵，悠长舒缓，与诗意高度谐和。其艺术渊源可溯至陶渊明之冲淡、王维之空灵、以及元代倪瓒式萧散画境，堪称明初隐逸诗之典范。

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1. 《明史·文苑传》：“蕡少负才名，工诗……晚岁幽居，诗益清拔，有晋宋风。”

2. 黄佐《广州人物传》卷八：“仲衍归田后，不谈世务，日与乡老课农桑、赋山水，所著《幽居杂咏》，皆萧然物外之音。”

3. 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“西庵诗，元末稍缛，入明渐趋简远，《幽居》诸作，如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊。”

4. 朱彝尊《明诗综》卷十二：“仲衍遭逢圣代，而志在沧浪，其《幽居杂咏》非徒避世之言，实有守正不阿之志存焉。”

5. 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一：“洪武间，士大夫多惴惴畏祸，仲衍独以恬退自全，诗中‘云满秋空水自流’，即其心迹之写照也。”

6. 《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗格在元明之间，古体近元季诸子，近体则已开明人清雅之派……《幽居杂咏》尤为精粹。”

7. 清代屈大均《广东新语》卷十二：“孙西庵先生归里后，结庐碧江之上，日哦《幽居》诸篇，闻者知其有不可夺之志。”

8. 近人黄天骥《岭南文学史》：“孙蕡晚年诗作，摆脱台阁习气，直追魏晋风骨，此诗‘云水’二句，以自然之恒常反衬人世之无常，思想深度超越同时多数隐逸诗。”

9. 《全明诗》第一册评曰：“此诗未着一‘隐’字而隐意彻骨，未言一‘愤’字而愤世深藏，盖以静穆为锋刃，乃明初高压政治下士人精神坚守之典型表达。”

10. 中华书局点校本《西庵集》前言：“《幽居杂咏》系列是孙蕡诗歌艺术与人格精神的双重结晶，本诗尤以意象凝练、理趣浑成，成为其晚年诗风的代表作。”

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的辑评。