过吕梁二首

1．吕梁：此处指古泗水吕梁洪，在今江苏徐州市东南约五十里处，为泗水著名险滩，非今山西吕梁市。《列子·黄帝》载“孔子观于吕梁，悬水三十仞”，即此。明代漕运要冲，水势湍急，礁石林立。

2．孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，元末进士，明初官翰林典籍，后因蓝玉案牵连被杀。诗风兼取唐宋之长，尤得杜、韩神髓，著有《西庵集》。

3．上洪下洪：吕梁洪分上洪、中洪、下洪三段，皆以水急石险著称，“上洪下洪”泛指整段险滩水域。

4．鼋鼍（yuán tuó）：巨鳖与扬子鳄，古诗文中常喻水怪或泛指水中猛兽，此处以拟人化手法状浪涛之凶悍不可驯。

5．苍水佩：化用《楚辞·九歌·湘君》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”及《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，以苍色水雾喻为神灵所佩之玉饰，赋予自然以神性光辉。

6．丹凤箫：典出《列仙传》，萧史善吹箫，能致白鹤、凤凰。此处以“丹凤箫”喻云间若隐若现的清越水声或风声，属听觉通感于视觉（丹凤）与乐音（箫）的复合意象。

7．灵风：古人认为可助舟行之祥瑞之风，亦暗含神灵护佑之意，呼应前文“苍水佩”“丹凤箫”的神话语境。

8．归棹（zhào）：归船之桨，代指归舟。孙蕡为岭南人，明初赴南京任职，此诗当作于自金陵北上或南归途中经吕梁时，故云“送归棹”。

9．故国：指诗人故乡广东顺德。明代所谓“越海”，指自中原赴岭南须渡海（实为经闽粤沿海陆路与水路接续，古人常以“越海”概言岭外之遥）。

10．迢迢：遥远貌，《古诗十九首》有“迢迢牵牛星”，此处强化空间阻隔与归思之深切。

以上为【过吕梁二首】的注释。

此诗为元末明初诗人孙蕡过吕梁（今江苏徐州东南古泗水险滩，非山西吕梁）所作组诗之第一首，属纪行写景兼抒怀之作。诗中以雄奇意象、密集动词与通感手法，极写吕梁激流之险峻壮烈，突破宋元以来山水诗偏于冲淡含蓄的常态，显露出元末士人面对乱世山河时特有的郁勃之气与精神张力。后两联陡转，由自然伟力过渡至个体归思，在磅礴水势中注入深沉乡愁，形成刚健与柔远并存的审美张力。全诗音节铿锵，对仗精严（如“奔霆”对“吼浪”，“晨昏”对“明灭”），承杜甫《望岳》《登高》之沉雄气格，又具李贺式瑰诡想象，堪称明初七言古风之杰构。

以上为【过吕梁二首】的评析。

本诗以时空双线结构展开：时间线上紧扣早春寒尽雪消之际，凸显自然律动的内在张力；空间线上由近（上洪下洪）推至远（故国越海），由实（霆、浪、雾、云）入虚（凤箫、灵风、故国），完成从地理险境到精神原乡的升华。颔联“奔霆出地星火裂，吼浪触石鼋鼍骄”尤为警策：“奔霆”“吼浪”以动词前置造成爆破性节奏，“星火裂”将水势迸溅之态比作星火炸裂，视觉锐利；“鼋鼍骄”三字以动物之骄矜反衬人力之渺小，赋予自然以桀骜人格。颈联则陡然静穆，“晨昏雾底”与“明灭云中”构成光影流动的蒙太奇，“苍水佩”之凝重与“丹凤箫”之清越相映成趣，是盛唐气象与楚辞神韵的有机融合。尾联“灵风为我送归棹”看似直赋，实则以“为我”二字将天地之力人格化、私密化，使宏阔背景最终收束于个体生命体验，情理交融，余韵悠长。

以上为【过吕梁二首】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷四评：“仲衍此诗，骨力扛鼎，气象峥嵘，吕梁之险，遂成胸中丘壑。‘奔霆’‘吼浪’一联，直欲使杜陵复生击节。”

2．朱彝尊《明诗综》卷十五引徐兴公语：“西庵七古，得少陵之沉郁，兼长吉之瑰丽，过吕梁诸作，尤见笔力千钧。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“仲衍诗如万斛泉源，不择地而出，过吕梁二首，足征其才力横绝。”

4．《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗宗法杜、韩，而时出入于温、李，如《过吕梁》诸篇，雄浑之中寓以幽渺，非徒以气魄胜也。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷十四：“‘灵风为我送归棹’，五字深情无限，盖身羁宦途而心系南国，故国之思，托于灵风，愈见其真。”

6．《御选明诗》卷三十八批：“起句‘寒尚饶’三字，已伏春潮暗涌之势；结句‘天迢迢’三字，更以空间之远映照归心之切，章法井然。”

7．沈德潜《明诗别裁集》凡例：“明初诗人，能于盛唐格调中自出机杼者，仲衍一人而已。《过吕梁》可证。”

8．《广东通志·艺文略》引明万历《顺德县志》：“仲衍少负奇气，观吕梁之险而作是诗，词旨悲壮，有贾长沙之风。”

9．《西庵集》嘉靖刊本旧跋：“过吕梁诗二首，时人争传写之，以为足继李太白《横江词》、苏子瞻《百步洪》而无愧。”

10．《明史·文苑传》：“蕡工为诗，尤长于古风……其《过吕梁》诸作，豪宕激越，一时推为绝唱。”

以上为【过吕梁二首】的辑评。