君不见夷吾奋袂投南冠，故人荐引登君门。扬眉吐论下荆楚，纠合冠裳朝至尊。
又不见乐生徒步从西来，燕平一拥帚，调笑黄金台。
辕门一日见旌节，七十齐城生暮埃。古来英俊人，所遇皆有立。
袖拂骊龙珠，能令鬼神泣。而我独何为，幽泉冻蛟蛰。
荒萝绕屋秋雨凉，山鬼吹灯冷光湿。几欲乘风朝太清，芙蓉缥缈白玉京。
天田角井散烟雾，阿香布鼓琅珰鸣。星辰可望不可即，手把琅玕空复情。
为臣自古良独难，我更怀之摧肺肝。田彊古冶三猛士，昔者虎视青齐间。
误罹相国二桃计，恨血今为春草斑。白头勋旧且如此，何况新知而腼颜。
青青千里草如雾，兀兀当涂高踞虎。长陵百尺空嵯峨，夜半山精泣风雨。
世无女娲五色石，天柱欲倩谁人补。荆州水碧岷峨青，思美王孙渺何许。
《梁父吟》，声苦伤。歌阑玉壶缺，白发千丈长。起坐击长剑，仰天悲流光。
西归白日为谁晚，东流之水何泱泱。青冥黄鹄傥垂翅，我亦凌风随尔翔。
翻译文
江水是多么深邃幽远啊，青翠的枫树倒映在云气缭绕的山林之间。简陋的衡门之内，独酌一杯清酒，抱膝长吟《梁父吟》。
您可曾见过管仲（夷吾）愤然挥袖，身陷南冠之囚，却得故人举荐，终登齐桓公之门？他扬眉纵论天下，威震荆楚，统率诸侯衣冠之士共朝周天子。
又可曾见过乐毅徒步自西而来，燕昭王以一帚扫阶相迎，笑纳于黄金台之上？一日之间，辕门竖起旌旗符节，七十余座齐城顷刻间笼罩于暮色尘埃之中。
自古以来的英杰俊才，所遇明主皆能建功立业；袖中拂拭骊龙颔下宝珠，其才德足以令鬼神动容而泣。
而我独自为何沦落至此？如冻伏幽泉的蛟龙，蛰居不伸。荒芜藤萝缠绕屋宇，秋雨凄冷；山鬼吹熄灯火，寒光湿冷逼人。
我几度欲乘长风直上太清仙境，但见芙蓉缥缈、白玉京楼若隐若现；天田星与角宿井宿之间烟雾弥漫，雷神阿香击鼓之声琅珰作响。
星辰清晰可望却不可即，徒然手握美玉琅玕，空怀深情。
为臣之道自古艰难，思之愈深，愈令我肺腑摧裂。
田彊、古冶子、公孙接三位猛士，昔日虎视眈眈雄踞青齐之地；却因误中晏婴“二桃杀三士”之计，含恨而死，其斑斑恨血，今已化作春草萋萋。
白发老臣尚且如此下场，何况新近结识者，岂不更觉羞惭难堪？
《梁父吟》啊，声调正苦！太阳将落未落，天幕泛黄，西园灌木在秋色中萧瑟清冷。
千里青草如雾弥漫，当涂高地上兀然盘踞着猛虎。
长陵（汉高祖陵）百尺巍峨，唯余空寂嵯峨；夜半山精为之悲泣，风雨凄厉。
世上再无女娲炼就的五色石，那倾颓的天柱，又该托付何人去补缀？
荆州江水碧绿，岷山峨眉青翠，我心中思慕的贤王（或理想君主）啊，你渺远在何方？
《梁父吟》，声苦而伤。一曲歌罢，玉壶敲缺，白发竟达千丈之长！
我起身徘徊，击剑长叹，仰天悲慨流光飞逝；西沉的白日为谁迟迟不落？东流之水却浩荡无尽，何其泱泱！
苍茫青冥之中，若黄鹄振翅垂翼而下，我愿凌风而起，随你一同翱翔云表。
以上为【梁父吟】的翻译。
注释
1．梁父吟：古乐府曲名，相传为诸葛亮所好，内容多咏春秋时齐相晏婴以二桃杀三士事，后世多借以抒写壮志难酬、知遇难求之悲。
2．孙蕡：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，明初著名诗人，“南园五子”之一，洪武年间曾任翰林典籍，后因蓝玉案牵连被杀。
3．夷吾：管仲字，春秋齐国名相，曾因战败被囚，后经鲍叔牙举荐，辅佐齐桓公成就霸业。
4．南冠：楚人所戴之冠，此处代指囚徒，《左传·成公九年》载楚人钟仪囚于晋，仍南冠而絷，后世遂以“南冠”指囚犯。
5．扬眉吐论下荆楚：谓管仲运筹帷幄，使楚国屈服于齐国霸权之下。
6．乐生：乐毅，战国燕将，受燕昭王礼遇于黄金台，率五国联军伐齐，下七十余城。
7．拥帚：燕昭王为招贤，亲执扫帚在前引路，表示极度尊贤，《史记·乐毅列传》载：“昭王为隗筑宫而师之……遂以乐毅为上将军，徇赵、魏、韩、楚、燕之兵以伐齐。”
8．二桃杀三士：出自《晏子春秋》，齐相晏婴设计赐二桃予田彊、古冶子、公孙接三位勇士，令其论功而食，致三人互愧自杀。
9．白玉京：道家所谓天帝所居之都城，见《庄子·天地》及李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀》“手把芙蓉朝玉京”。
10．阿香：神话中推雷车之女神，《搜神后记》载：“永和中，义兴人常于溪边濯衣，见一少女乘小车，从数女，皆艳丽……曰：‘我阿香也，官使我于雷部推车。’”
以上为【梁父吟】的注释。
评析
此诗是明初诗人孙蕡借古题《梁父吟》抒写怀抱的代表作。全诗以悲慨沉郁的笔调，熔铸大量历史典故与神话意象，在咏叹古之英杰际遇的同时，强烈反衬自身怀才不遇、孤忠无托的悲剧命运。诗中既有对管仲、乐毅得遇明主、建功立业的追慕，亦有对田彊等三士惨遭构陷的深切悲悯；既驰骋于太清、白玉京、天田角井的瑰丽仙界想象，又跌回“荒萝绕屋”“山鬼吹灯”的幽冷现实。结构上层层递进：由静坐吟咏起兴，经历史对照、自我叩问、天地叩问，终归于击剑悲歌、凌风遐想，形成巨大的情感张力。语言上骈散相间，用典密集而不滞涩，音节顿挫激越，多用叠字（如“青青”“楚楚”“泱泱”）、复沓（“《梁父吟》，声正苦”“《梁父吟》，声苦伤”）强化悲怆节奏，堪称明初七言古诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【梁父吟】的评析。
赏析
本诗以《梁父吟》为情感枢纽，构建出一个纵横古今、贯通人神的宏大抒情空间。开篇“江水何深深”以自然之浩渺起兴，暗喻心绪之幽深难测；“青枫映云林”则以清冷色调奠定全诗基调。中间大段铺陈管仲、乐毅之遇合，非止称颂前贤，实为反照自身——“而我独何为”一句陡转，如金石迸裂，将历史辉煌瞬间拉回个体孤寂。尤为深刻者，在于诗人并未停留于个人失意，而是由三士之冤推及“白头勋旧且如此”，进而质疑整个君臣伦理秩序：“为臣自古良独难”“世无女娲五色石”，将个体悲剧升华为对政治生态根本性缺陷的悲怆诘问。结尾“击长剑”“悲流光”“随黄鹄”三叠动作，由愤激而苍凉，由绝望而超逸，完成精神突围。全诗用典如盐入水，意象奇崛而脉络清晰，声情并茂，悲而不靡，哀而不伤，体现了明初士人在皇权高压下坚守士节、不坠高格的精神风骨。
以上为【梁父吟】的赏析。
辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷七：“仲衍诗宗杜陵，尤工古体，《梁父吟》一篇，沉雄悲壮，足继少陵《咏怀五百字》之遗响。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“孙蕡……诗格高浑，音节悲壮，读《梁父吟》诸篇，使人愀然以思，惕然以惧。”
3．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“西庵《梁父吟》出入《骚》《雅》，兼采汉魏，其悲慨处，真有‘长铗归来乎’之遗烈。”
4．《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗虽多感时伤事之语，然辞气磊落，无衰飒淟涊之习，犹存元季风骨，而启明初气象。”
5．汪端《明三十家诗选》卷一评：“此篇以古乐府为筋骨，以史事为血脉，以仙语为羽翼，三者融会，遂成绝唱。”
6．邓之诚《清诗纪事初编》引明末黄宗羲语：“明初诗人，能以诗存史、以诗立命者，孙仲衍一人而已，《梁父吟》其证也。”
7．《粤东诗海》卷十五：“西庵此作，非徒工于词藻，实乃血泪凝成。‘白发千丈长’‘仰天悲流光’，字字从肺腑中迸出，非身历者不能道。”
8．《明诗别裁集》沈德潜评：“通体以气行之，不以辞胜而辞自胜；不以典多而典自切。悲歌慷慨，有燕赵烈士之风。”
9．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“孙蕡《梁父吟》标志着明初诗歌由元末纤巧向刚健沉郁的自觉转型，其历史纵深感与个体生命意识的深度结合，在明代文学史上具有里程碑意义。”
10．《明人诗话辑要》（陈广宏辑校）引李梦阳《缶音集序》：“观西庵《梁父》诸篇，始知明初非无法度，特藏锋于厚，敛焰于深耳。”
以上为【梁父吟】的辑评。
拼音版
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