翻译
古今的名山胜景，其绝妙之处大多在于天然生成，却往往被人造的景观所破坏。
版本二：
从古到今，山川胜景之美，大多因天然生成而奇妙，却常常被人为的建造所破坏。
以上为【集灵篇 · 五九】的翻译。
注释
1 集灵篇：陈继儒所著笔记体文集，内容多为修身养性、山水清谈、人生哲理等。
2 陈继儒：字仲醇，号眉公，明代著名文学家、书画家，松江华亭（今上海松江）人，以隐逸高士著称。
3 山之胜：指山川优美的风景。
4 胜：美景，胜境。
5 多妙于天成：大多因天然形成而显得美妙。
6 天成：自然生成，非人为造作。
7 每坏于人造：常常因人为建造而遭到破坏。
8 人造：指人工修建亭台楼阁、寺院庙宇等。
9 自古及今：从古代到现在，泛指时间的延续。
10 坏：损害，破坏，此处指破坏自然之美。
以上为【集灵篇 · 五九】的注释。
评析
本文是明代文学家陈继儒《集灵篇》中的一则短论，语言简洁凝练，蕴含深刻的自然观与审美哲思。作者通过对“天成”与“人造”的对比，表达了对自然本真之美的推崇，以及对人为干预自然景观的批评。这种思想与中国传统道家“道法自然”的理念相契合，也反映了晚明文人崇尚清幽、返璞归真的审美趣味。全文虽仅两句，却意蕴深远，具有警世意味。
以上为【集灵篇 · 五九】的评析。
赏析
此文虽短，却极具哲理深度。作者以“山之胜”为切入点，提出“妙于天成，坏于人造”的核心观点，直指自然美与人工干预之间的矛盾。在审美上，陈继儒继承了道家“无为而治”“顺应自然”的思想，认为最美的景致源于自然本身，而非人力雕琢。这种观念在晚明文人中颇具代表性，他们厌倦官场纷扰，寄情山水，追求心灵的宁静与自由。文中“多”与“每”二字形成对比，“多”强调天成之美的普遍性，“每”则揭示人为破坏的频繁性，语气温婉而批判深刻。整体语言简朴却力透纸背，体现了明代小品文“以少胜多”的艺术特色。
以上为【集灵篇 · 五九】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》评陈继儒：“继儒博涉群籍，工诗善文，尤长于小品，语多隽永。”
2 明代文人李日华在《味水轩日记》中称：“眉公《集灵篇》语淡而旨远，如寒泉漱石，泠泠有声。”
3 清代学者俞樾《茶香室丛钞》引述：“陈眉公谓‘山之胜多妙于天成’，可谓得山水三昧。”
4 现代学者吴承学指出：“晚明小品文重性灵、尚自然，陈继儒此语正体现此一审美取向。”
5 《中国文学史》（游国恩主编）评：“陈继儒文章清隽淡泊，寓哲理于闲谈，具典型晚明文人风格。”
以上为【集灵篇 · 五九】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议