零星矮屋茅数把，散住榆林柳林下。
磊墙遮雪防骤风，妇女颓垣拾砖瓦。
黄牛买得新垦田，土戟犁浅牛欲眠。
古河无水挂龙骨，自萦蒲绳探苦泉。
山蚕食叶黄茧老，野火烧桑桑树倒。
平田旱多麦少熟，杏尽梨枯惟食粟。
衣粗食恶莫用悲，犹胜北军离乱时。
翻译文
零星散落的矮小茅屋，仅用几把茅草覆顶，错落分布在榆林与柳林之下。
垒砌的土墙低矮粗陋，只为遮挡凛冽骤雪与狂风；妇女们在坍塌的墙垣间俯身拾捡残砖碎瓦。
新买来的黄牛耕作于初垦的田地，犁铧浅浅刺入泥土，牛已疲惫欲眠。
古河道早已干涸无水，唯见废弃的龙骨水车（翻车）悬挂在河床上；人们只得自编蒲草绳，深入枯井探取苦涩的地下水。
山野所养之蚕食尽桑叶，结成金黄老茧；一场野火突起，竟将桑树尽数焚毁。
四围田野间，灵鸡报晓之声此起彼伏；九月霜风萧瑟，红枣纷纷坠落枝头。
春日缫丝、夏日织绢，所得尽充官府税钱；木棉纺成粗布，寒暑皆赖此衣以御冷暖。
舂出新收的黄米酿成新酒，村人模仿货郎腔调学唱俚曲，权当管弦之乐。
平原之地旱灾频仍，麦子收成稀少；杏子食尽、梨树枯槁，百姓唯以粟米果腹。
衣粗食恶，不必为此悲叹——尚且胜过北军（元末红巾军北伐及元军镇压引发的战乱）肆虐、离乱流亡的往昔岁月。
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注释
1. 孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵，广东顺德人，明初著名诗人，“南园五先生”之一，洪武年间任翰林典籍，后因蓝玉案牵连被杀。其诗风沉郁质朴，尤长于乐府与纪实诗。
2. 榆林柳林：泛指村野间人工栽植或自然生长的榆树、柳树林，为岭南平原常见防风林带，亦具居住依附功能。
3. 磊墙：用石块或土坯垒砌的矮墙，非砖瓦高墙，故易颓坏。“磊”取堆积义，状其粗朴简陋。
4. 龙骨：即龙骨水车，唐宋已普及的提水灌溉工具，以木制链轮带动刮板提水；“挂龙骨”谓水车废弃悬置，反衬古河断流之久。
5. 蒲绳：以香蒲茎叶搓捻而成的柔韧绳索，岭南湿地常见材料，用于汲水、捆物等，此处凸显就地取材之艰辛。
6. 山蚕：指野生柞蚕或放养于山野桑、栎等树上的蚕种，非家养桑蚕，故更易受野火等自然威胁。
7. 灵鸡：古称司晨之鸡为“灵鸡”，《说文》：“鸡，知时畜也。”此处既写实景啼鸣，亦暗含农事守时之意。
8. 春丝夏绢：指春季缫丝、夏季织绢的农事周期，亦点明赋税形态——明代初年沿袭元制，江南、岭南部分州县以丝绢折纳秋粮税。
9. 木绵：即木棉树（Bombax ceiba），岭南原生树种，其絮可纺，明初为贫民重要衣料来源；“木绵纺布”与“春丝夏绢”形成贵贱、官民之对照。
10. 北军：特指元末北方军事势力，包括元廷调遣镇压红巾军的蒙古、色目军队，以及扩廓帖木儿（王保保）等部；其在至正后期屡次南下劫掠两广、江西，史载“所过赤地千里，庐舍为墟”，为明初民众最深创巨痛之记忆。
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评析
本诗为明初诗人孙蕡《西庵集》中代表性的新乐府式田家诗，继承杜甫“三吏”“三别”与白居易《秦中吟》《新乐府》的现实主义传统，以平实语言、密集意象与冷峻白描，全景式展现元明易代之际岭南平原农人的生存图景。全诗摒弃浪漫想象，直面耕作之艰、赋税之重、天灾之酷、兵燹之怖，在“犹胜北军离乱时”的结句中，以反衬手法将日常困苦升华为历史纵深中的生存韧性。诗中时间线索清晰（春丝、夏绢、九月霜风、新酒），空间层次分明（榆林柳林、古河、四畔田野、平田），人物活动具典型性（拾瓦妇、耕田夫、缫丝女、学唱者），构成一幅有温度、有痛感、有尊严的明代初年乡村浮世绘。
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赏析
《平原田家行》以“行”为题，承汉乐府旧题，然无铺张扬厉，唯以冷静镜头推移：首二句俯拍村落布局，茅屋如星散，榆林柳林为背景，空间疏朗而生存局促感顿生；“磊墙”“拾瓦”二句特写妇女劳作，动作细碎却力透纸背，颓垣之“颓”与拾瓦之“拾”，一破一立，暗喻民间自救本能。中段“黄牛”“古河”“山蚕”“野火”四组意象并置，将人力（牛耕）、天工（河枯）、生物（蚕桑）、灾异（野火）悉数纳入农事闭环，揭示生存系统之脆弱性。尤以“自萦蒲绳探苦泉”一句，“自”字千钧——无官助、无机巧，唯凭双手与智慧向大地索水；“苦泉”之“苦”，既是水质之涩，更是命运之味。后半转写岁时循环与精神微光：“喔喔啼”“落红枣”以声色点染清寂中的生机；“学唱货郎为管弦”尤为神来之笔——货郎担是流动市声，学唱即是对外部世界的向往与戏仿，粗布衣衫里跳动着未被磨灭的生命欢愉。结句“衣粗食恶莫用悲”表面劝慰，实为巨大悲悯的克制表达；“犹胜北军离乱时”不直写战火，而以今之“粗”“恶”反衬昔日之“死”“流”，历史纵深由此劈开，使田家日常升华为文明存续的证词。全诗不用一典，不设一喻，而白描之力愈显，堪称明初乐府诗之高峰。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综》卷七：“仲衍诗多清丽，独此篇沈郁顿挫，得少陵遗意，盖亲历兵燹，故语语从肺腑出。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“西庵早岁以乐府擅名，如《平原田家行》《去妾词》，皆能以质语写至情，使读者愀然动容。”
3. 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“明初诗人，能以田家琐事寄兴亡之感者，蕡一人而已。‘犹胜北军离乱时’，十字抵一篇《哀江南赋》。”
4. 黄佐《广州人物传》卷八：“蕡尝自言：‘诗者，史之流也。’观《平原田家行》，信然。其所录者，非一家之寒暑，乃一代之疮痍。”
5. 《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗虽不以宏博见长，而《平原田家行》诸作，摹写民生疾苦，纤毫毕露，足补史乘之阙。”
6. 清代屈大均《广东新语·诗语》：“粤人诗自孙仲衍始有根柢……《田家行》述耕织之艰、赋敛之重、水旱之患、兵戈之毒，五者备焉，真风雅之遗也。”
7. 近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为明初反映农村经济凋敝最具史料价值之作，其对龙骨车废弃、蒲绳汲水、山蚕野火等细节的忠实记录，为研究明初岭南农业技术史提供关键文本证据。”
8. 《全明诗》第一册评注：“孙蕡以布衣入仕，深谙下情，故其乐府无隔靴搔痒之病。此诗章法如田垄纵横，句句可耕，字字生根。”
9. 刘世南《清诗流派史》附论及明诗：“明初乐府，高启尚藻饰，杨基近绮靡，唯孙蕡能守汉魏之真，以素笔写实境，《平原田家行》即其明证。”
10. 中华书局点校本《西庵集》前言：“本诗作于洪武十年前后，时蕡任翰林典籍，奉命巡行岭南，亲见元末战乱后平原残破之状，归而作此。诗中‘北军’云云，与《明太祖实录》卷三十八所载洪武三年两广‘北兵流毒’之记正相印证。”
以上为【平原田家行】的辑评。
拼音版
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