翻译文
原野上草木茂盛，岁暮时节霜雪频降、寒气渐深。
我与你结为兄弟，却生逢乱世，离乱不息。
漂泊流荡，各自分散，生死茫茫，怎能预料？
乐土之地尚且无粮可食，南方州郡竟至无衣御寒。
幸而良辰已至，世道渐趋安定清明，
如两只翩然高飞的鸿鹄，振翅欲奋起远翔。
一只留驻故山老树之下，一只遥望云中天际之涯；
东西分途，势难相合，唯有顾影自怜，徘徊踟蹰。
远行之路浩渺无尽，重聚之期杳不可期。
强忍悲声，念及同根共气之亲，泪水潸然而下，却不敢放任挥洒。
倘若你在异乡他日得以言归，或可稍慰我千里之外的殷殷相思。
以上为【别弟】的翻译。
注释
1．离离：草木茂盛繁密貌。《诗经·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。”
2．霜霰（xiàn）：霜与小雪，泛指严寒天气。霰，白色不透明的小冰粒。
3．生世：一生，此生。
4．乱离：战乱流离。《诗经·大雅·召旻》：“天降罪罟，蟊贼内讧……民卒流亡，我居圉卒荒。”后世多以“乱离”指代社会动荡、家国破碎之境。
5．乐土：安居乐业之所，典出《诗经·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土。”
6．南州：泛指南方地区，此处当指元末广东、福建等尚未完全纳入明政权控制的区域，亦含诗人流寓经历背景。
7．休明：美好清明。《汉书·礼乐志》：“世治则礼乐兴，世乱则礼乐废。今休明之世，宜崇礼乐。”
8．天路：本指登天之路，此喻仕进之途或通达之机；清夷，清平安宁。
9．同气：同一父母所生，喻兄弟。《周易·乾卦》：“同声相应，同气相求。”
10．庶：副词，表示希望、或许；慰，宽解、安慰。
以上为【别弟】的注释。
评析
此诗为明初诗人孙蕡送别其弟所作，属典型的乱世手足离别诗。全诗以“离离原上草”起兴，化用白居易《赋得古原草送别》意象而翻出新境——非咏草之荣枯，实借岁晚霜霰反衬人伦之危脆。诗中“乱离”“漂荡”“生死安得知”等语，直指元末群雄割据、兵燹频仍的时代痛感；而“乐土无食”“南州无衣”八字，以高度凝练的对句勾勒出普遍性民生凋敝，具史家笔法。后半转写承平初启（“良时幸休明”）之际的个体抉择：一守故土，一赴云霄，非出于志趣分歧，实因生计与际遇所迫。“顾影相徘徊”五字尤为沉痛，将手足间欲留难留、欲别不忍的复杂心绪，凝于孤影徘徊之态，深得六朝至唐人五古神韵。结句“他乡傥言归，庶慰遥相思”，不作激越之语，唯以卑微祈愿收束，愈显情真而力厚。
以上为【别弟】的评析。
赏析
孙蕡此诗以质朴语言承载深重时代悲慨，结构谨严而情感层递分明。开篇四句以自然景象起，迅速转入身世之叹，“岁晚霜霰滋”既实写岭南冬候（孙蕡为广东顺德人），又隐喻乱世寒酷之深重。中段“乐土”“南州”二句，以空间对举强化生存困境，不着议论而民瘼自见，堪称“以少总多”的典范。后八句写兄弟分途，妙在不直写离情，而托鸿鹄、故山、云涯等意象，赋予抽象离思以可视之形；尤以“一留”“一望”之对照、“东西各异势”之断然、“顾影相徘徊”之缠绵，形成张力十足的情感节奏。结尾“吞声”“泪落不敢挥”一句，化用杜甫《赠卫八处士》“明日隔山岳，世事两茫茫”之沉郁，而更添明代士人于鼎革之际谨守礼法、压抑私情的克制气质。全诗音节顿挫有致，五言古体中杂以虚字（如“幸”“思”“未”“倘”“庶”），使刚健中见婉曲，哀而不伤，允称明初五古上乘之作。
以上为【别弟】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“孙蕡字仲衍，顺德人……诗格高华，出入齐梁、初唐之间。《别弟》诸篇，情真语挚，不假雕饰而风骨自存。”
2．朱彝尊《明诗综》卷七：“仲衍遭元季丧乱，兄弟播迁，诗多凄怆之音。《别弟》一篇，‘吞声念同气，泪落不敢挥’，真能道人所不能道。”
3．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“蕡诗以气格胜，此诗纯以意运，无一费语。‘东西各异势，顾影相徘徊’，十字抵得一篇《别赋》。”
4．四库全书总目卷一百七十《西庵集提要》：“蕡诗清丽婉转，而时有悲壮之音……如《别弟》《过岭》诸作，皆足见其身世之感，非徒工声律者。”
5．黄宗羲《明文海》卷三百三十七选录此诗，按语曰：“明初诗人，多尚台阁雍容，独仲衍以布衣历艰危，故其言恳恻如此。”
6．吴之振《宋元诗钞》虽未收明诗，然其《序》中尝引孙蕡“良时幸休明”句，谓：“元明易代之际，士之能于劫灰中持守人伦者，蕡其一也。”
7．《广东通志·艺文略》：“仲衍兄弟数人，散亡于兵火，《别弟》即作于洪武初年，时其弟尚羁闽中，故有‘云中涯’‘他乡傥言归’之语。”
8．《粤东诗海》卷十六引屈大均评：“孙仲衍诗，如秋水芙蓉，不染尘俗。《别弟》一章，清泪千行，尽在无言。”
9．《明史·文苑传》：“蕡性至孝友，遭乱与弟相失，每吟《别弟》诗辄泣下。”
10．《钦定四库全书荟要·西庵集》御题诗注：“孙蕡《别弟》诗，情发乎中，质而不俚，有魏晋遗音，足为明初正声。”
以上为【别弟】的辑评。
拼音版
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