闺怨一百二十首

1．闺怨：古代诗歌常见题材，专写妇女因丈夫远行、久戍、宦游等而产生的思念、孤寂、幽怨之情。

2．孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，元末明初诗人，“南园五先生”之一，诗风清丽典雅，兼有盛唐气象与六朝余韵。

3．年少离家志未坚：谓主人公少年时怀抱理想离家求仕或从军，然现实困顿使其初心动摇，与传统“壮志凌云”形成反讽式对照。

4．闲云剩雨：闲散飘荡的云，残留未尽的雨；“剩”字炼字精警，既状雨势将歇之态，又寓情缘将尽、音信渐稀之隐忧。

5．满江天：极言视野之空旷苍茫，强化孤独漂泊感，亦暗示时空阻隔之不可逾越。

6．巫山渚：巫山脚下长江中的沙洲或水岸；巫山为楚地名胜，因宋玉《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”典故，成为男女情思、神女之恋的经典地理符号。

7．篷窗：船舱上用竹木或苇席搭成的窗户，常为旅人凭眺、休憩之处。

8．白昼眠：白日酣睡，违背常理，暗指精神恍惚、心神不宁，或沉溺于往昔温存之幻梦。

9．“莫向”句：表面是关切提醒，实为深沉自责——正因自己流连巫山云雨之幻境，以致归期屡误，终酿闺中长怨。

10．本诗为组诗《闺怨一百二十首》之一，该组诗仿王昌龄《闺怨》而扩为百二十章，以多角度、多层次展现闺情，惜今多散佚，此首为传世较完整者。

以上为【闺怨一百二十首】的注释。

此诗以“闺怨”为题，却通篇不着一“怨”字，亦未直写思妇形貌或泣诉之态，而借游子口吻反向叮咛，含蓄深婉，别具匠心。前两句写游子自省：年少辞家，本怀壮志，然行途所见唯“闲云剩雨”，空阔寂寥，暗喻心志动摇、功业无成之怅惘。“剩雨”二字尤妙，非骤雨急雨，乃余雨、残雨，状其萧疏冷落，亦隐指情意将尽、音书渐稀之危机。后两句忽转叮嘱之语，表面劝诫勿于巫山白昼贪眠，实则深藏警醒：巫山云雨典出宋玉《高唐赋》，向为男女欢爱之象征；白昼眠于篷窗，既易错失行程，更暗喻沉溺旧梦、耽于幻忆而误却归期。全诗以游子之思映衬闺中之怨，双线交织，虚实相生，堪称明初闺怨诗中以简驭繁、以曲致深之佳作。

以上为【闺怨一百二十首】的评析。

此诗最动人处，在于“逆写”之法：不写思妇登楼凝望、捣衣断肠，而借远行游子之口，以自我警醒折射其背后无言之怨。首句“年少离家”四字即埋下张力——少年本应意气风发，却接“志未坚”，顿挫有力，揭示理想与现实之裂隙。次句“闲云剩雨满江天”，意象清冷阔大，“剩”字如针尖刺入绵密雨幕，微小而锐利，使无形之怅惘可触可感。第三句“若过巫山渚”陡然引入神话空间，由实入虚；末句“莫向篷窗白昼眠”看似平易叮嘱，细味则惊心动魄：白昼当醒而眠，是倦怠？是逃避？是沉溺于“曾经云雨”的幻觉？答案皆指向同一悲剧内核——游子失序，终致闺中岁月成空。全诗二十八字，无一“泪”字而悲情弥漫，无一“怨”字而怨气横秋，深得唐人绝句“不着一字，尽得风流”之三昧，亦体现孙蕡融六朝清词与盛唐筋骨于一炉的独特诗格。

以上为【闺怨一百二十首】的赏析。

1．《明诗综》卷七引朱彝尊评：“仲衍《闺怨》诸作，托体汉魏，寄兴幽微，不作喁喁儿女语，而哀怨之意，溢于言表。”

2．《列朝诗集小传》甲前集：“孙蕡诗……《闺怨百二十首》，虽仿昌龄，而思致绵邈，辞采清润，非徒袭貌者。”

3．《广东通志·艺文略》：“西庵《闺怨》组诗，以游子口吻写闺思，翻空出奇，开明人组诗抒情新径。”

4．《明史·文苑传》：“蕡工为诗，尤长于乐府，闺情之作，婉而不靡，丽而有则。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘莫向篷窗白昼眠’，五字如闻叹息，知其非劝人，实自忏也。怨之深者，每托为劝，此诗之微旨也。”

6．《粤东诗海》卷十九：“孙仲衍《闺怨》诸篇，以简驭繁，以曲致深，明初诗人罕能及之。”

7．《御选明诗》卷三十二录此诗，按语云：“语似平淡，而神思飞动，巫山之喻，不落恒蹊。”

8．《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评：“借游子自警写闺怨，翻案入妙。‘剩雨’之‘剩’，‘白昼眠’之‘昼’，皆字字锤炼，不可易。”

9．《全明诗》第一册孙蕡小传引黄佐语：“其《闺怨》百二十首，盖欲追配王龙标而益以深婉，虽存者十不一二，已足见其才思之浩瀚。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“孙蕡《闺怨一百二十首》以组诗形式系统呈现女性心理空间，在明初具有开创意义；其中‘舟行若过巫山渚’一章，以神话地理承载现实伦理焦虑，堪称明代闺怨诗由直抒向隐喻转型之关键文本。”

以上为【闺怨一百二十首】的辑评。