题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰

1. 旄头：星名，主兵象。彗紫微：彗星扫过紫微垣，古人视为凶兆，象征政乱或王朝更替。

2. 无复俎豆事：不再举行祭祀礼仪。俎豆为古代祭祀礼器，代指礼乐制度。

3. 金甲相排荡：指战事频繁，士兵披甲相击。

4. 青衿：《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿”，原指学子服饰，后泛指读书人。

5. 呜呼已十年：指安史之乱爆发以来已逾十年（作诗约在大历年间，距755年约十年）。

6. 文翁肆：文翁为汉景帝时蜀郡太守，兴办学校，教化百姓。此处借指新设学堂。

7. 侁侁胄子行：侁侁，众多貌；胄子，贵族子弟或学生。形容学子成群而行。

8. 风雩：出自《论语·先进》，孔子问志，曾皙曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”此处喻学子悠然向学之态。

9. 涣然立新意：焕然一新，树立新的气象。

10. 南纪、西河：南纪指南方地域体系，《诗经》有“滔滔江汉，南国之纪”；西河为孔子讲学处（今河南浚县一带），代指儒学正统。此处言南方亦承继儒风。

以上为【题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰】的注释。

此诗为杜甫晚年流寓湖湘时期所作，记述其参观衡山县文宣王庙新设学堂的见闻与感慨。全诗以战乱背景下儒学衰微为背景，通过对比兵戈扰攘与文教重兴，突出对文化复兴的深切期盼。诗人由现实之凋敝转入对新学堂的赞颂，既表达了对地方官陆宰振兴文教之举的肯定，也寄托了“礼乐可兴”“儒道不坠”的理想。结构上由悲慨转为希望，情感跌宕而层次分明，体现了杜甫一贯“心系天下”的士人情怀。语言庄重典雅，用典自然，兼具史笔与诗情，是其晚期“沉郁顿挫”风格的代表作之一。

以上为【题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰】的评析。

本诗以宏阔的历史视野切入，开篇即以天象示警——“旄头彗紫微”，将安史之乱以来的动荡局势置于宇宙秩序崩解的象征之中，凸显时代悲剧。继而直陈“无复俎豆事”，礼崩乐坏，文教断绝，士人憔悴，征夫不息，十载浩劫尽在寥寥数语。诗人以“儒服弊于地”痛陈文化尊严之沦丧，极具震撼力。

转折处“我行洞庭野，歘得文翁肆”，笔锋陡转，由荒芜步入文明之光。新学堂的出现如暗夜明灯，诗人以“侁侁胄子行，若舞风雩至”描绘学子风貌，化用《论语》典故，赋予教育场景以诗意与理想色彩。此联不仅写实，更寄寓儒家“教化复行”的政治理想。

诗人进而指出“周室宜中兴，孔门未应弃”，强调文化复兴乃国家中兴之基，并高度评价地方官员“因见县尹心，根源旧宫閟”，将重建庙学视为重续道统之举。建筑描写“大屋加涂塈”“下可容百人”等句，体现实际规模与功能，而“林木在庭户”“辘轳冻阶戺”则渲染出清幽治学之境。

尤为精彩的是“耳闻读书声，杀伐灾仿佛”一句，以声音对仗暴力，展现文化对战争创伤的疗愈力量，意境深远。结尾“高歌激宇宙，凡百慎失坠”，既是勉励，亦是自警，呼应全诗忧患意识与担当精神。

整首诗融叙事、抒情、议论于一体，结构严谨，情感由抑至扬，充分展现杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的儒家信念，即使身处乱世末路，仍坚信文教之力可挽狂澜。

以上为【题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰】的赏析。

1. 《杜诗详注》（仇兆鳌）：“此诗因过衡山学宫而作，感时伤乱，而喜文教之复兴。‘旄头彗紫微’起得惊心动魄，见天变于上，人事随之。‘青衿一憔悴’以下，极写儒术之衰。至‘歘得文翁肆’，忽开光明境界，如云开日出。”

2. 《读杜心解》（浦起龙）：“通篇以‘儒服弊于地’为骨，以‘涣然立新意’为眼。前半极言兵戈之害，后半极赞教养之功。结语‘凡百慎失坠’，叮咛郑重，见老杜惓惓于世道人心。”

3. 《杜诗镜铨》（杨伦）：“‘耳闻读书声，杀伐灾仿佛’，二语最有味。盖乱极思治，得此书声，如闻太平之象，故下接‘衰颜减愁思’，情真语挚。”

4. 《瀛奎律髓汇评》（纪昀批）：“前段悲愤，后段欣幸，转换自然。‘周室宜中兴’二语，正见老杜忠爱之诚。虽处江湖之远，不忘宗社之忧。”

5. 《唐宋诗醇》：“杜甫此诗，有补于风教。观其称美陆宰兴学，非徒记事，实寄望于天下郡邑皆能修复先师之庙，广设庠序之教，庶几礼乐可兴，而乱亡可弭矣。”

以上为【题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰】的辑评。