幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也

1. 幽居：指僻静隐居之所，非仅指居所幽深，更含避世守志之意。

2. 绿树团华盖：“团”谓茂密成簇，“华盖”原指帝王车驾顶盖，此处喻树冠如盖，浓荫覆地，兼取华美、庄严之喻义。

3. 聒聒：拟声词，状流水激石、奔涌不息之声，非贬义，反显生机与清越。

4. 玉琴：以玉喻泉声之清泠润泽，并非实指乐器，乃通感修辞。

5. 画堂：装饰华美的厅堂，代指官宦或富贵人家的世俗生活空间。

6. 丝与竹：古代八音分类中，“丝”指琴瑟等弦乐器，“竹”指箫笛等管乐器，合称“丝竹”，泛指人工雅乐。

7. 清音：清越纯净之音，既指自然之声，亦暗喻高洁人格与超脱精神境界。

8. 洪武十一年：公元1378年，孙蕡时年约四十一岁，此前任山东平原县主簿，因不愿趋附权贵，遂解职南归，自此绝意仕进。

9. 孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，元末明初重要诗人，“南园五子”之一，诗风清丽醇正，兼有唐韵与宋理。

10. 《幽居杂咏》七十四首：系孙蕡归隐后系统创作的组诗，集中体现其晚年淡泊自守、寄情林泉的人生态度与美学理想，今存于《西庵集》卷三。

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此诗为孙蕡洪武十一年（1378）自山东平原县任满还归故里（广东顺德）后所作《幽居杂咏》七十四首之一，属典型的隐逸抒怀之作。全诗以“幽”字立骨，通过视听双感——“幽幽绿树”之静观、“聒聒流泉”之动听——构建出远离尘嚣、物我相谐的山林境界。后两句以“不必”“自然”形成强烈对比，否定人为雕琢的富贵雅乐（画堂丝竹），肯定山水本真之清音，体现出深受陶渊明、王维一脉影响的士大夫自然观与审美自觉。语言简净而意象丰盈，平易中见高致，是明初岭南诗风中兼具理趣与诗情的代表作。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字勾勒出一个完整而自足的隐逸宇宙。首句“幽幽绿树”以叠字起调，营造出深稳绵长的静穆感；次句“聒聒流泉”以叠字呼应，却转出跃动不息的生气——一静一动，一幽一喧，相反而相成，正是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的辩证妙境。第三句陡然宕开，以“不必”二字斩断对世俗雅文化的依附，第四句“自然山水有清音”如钟磬收束，将“清音”升华为一种本体性存在：它不假外求，不待人工，是天地固有的节律与德性。这种对自然内在价值的礼赞，超越了简单的风景描摹，抵达了宋明理学“万物皆备于我”“仁者乐山，智者乐水”的哲思层面。诗中无一僻字，无一典故，却因意象精纯、逻辑缜密、气韵浑成，成为明初五言绝句中不可多得的清音绝唱。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“蕡工为诗，格调清远，不事雕琢，而神味自足。”

2. 黄佐《广州人物传》卷九：“仲衍归田后，日与渔樵为伍，所著《幽居杂咏》，皆写性灵之真，无一语涉俗氛。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷十六：“孙蕡诗如秋水芙蓉，不假颜色而自映照，此作尤见天机清妙。”

4. 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一：“洪武间，士多畏祸，蕡独能拂衣而归，吟咏自适，《幽居》诸作，即其心迹之写照也。”

5. 《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗清丽婉约，出入于温、李之间，而归于自然，此篇‘自然山水有清音’，实其诗学宗旨之凝练表达。”

6. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗自孙仲衍始盛……其《幽居》诸绝，直追王、孟，而澹远过之。”

7. 《粤东诗海》卷三引梁佩兰语：“仲衍此诗，以浅语见深旨，所谓‘大音希声’者，正在此耳。”

8. 《广东通志·艺文略》：“《幽居杂咏》七十四首，为明初岭南隐逸诗之冠冕，此其压卷之思也。”

9. 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“仲衍诗不尚奇险，而风致嫣然；不事钩棘，而筋节自见。读此‘清音’之句，知其胸中丘壑，非寻常栖遁者比。”

10. 《西庵集》嘉靖刊本旧序（欧大任撰）：“先生解组归来，结庐桑梓，日哦《幽居》诸什，山水之音，即其心声，故清而不枯，幽而不晦。”

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的辑评。