自和因思国史燕穆之传称其知明州革

1 燕穆之：即燕肃（961—1040），字穆之，青州益都（今山东青州）人，北宋著名政治家、科学家、画家。历任明州（今浙江宁波）、杭州、应天府等知州，官至龙图阁直学士。

2 明州：北宋州名，治所在鄞县（今浙江宁波），为东南重要港口与经济重镇。

3 燕公未肯祖虚无：谓燕肃不奉行当时部分士人崇尚的空疏玄虚之学（如佛老虚无观或脱离实务的理学先声），强调经世致用。

4 悍俗：指明州地处滨海，民风刚劲甚至偏于桀骜，史载“其俗尚气而喜斗”。

5 归仁：语出《论语·颜渊》“一日克己复礼，天下归仁焉”，此处指民众受德政感化而向善守礼。

6 举国书：全境官民共同书写颂德文字，见《宋史·燕肃传》载其治明州“民爱之，立生祠”。

7 背德：违背德政、离弃教化之意。

8 海潮图：燕肃精研潮汐，著《海潮论》一卷，首次提出潮汐与月相关系，并于明州任上绘制海潮图以指导航运与防灾；另其创制“莲花漏”水钟，常配潮候图以校时，故“壁间海潮图”实为其科学施政的物质见证。

9 壁间犹有：言其政绩影响深远，遗迹犹存，非一时之效。

10 晁说之（1059—1129）：字以道，济州巨野（今山东巨野）人，北宋末学者、诗人，属元祐学术传统，重史实、尚实学，与燕肃精神相通，故能深切体认其政风。

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此诗为晁说之咏宋代名臣燕肃（字穆之）知明州事之政绩而作。诗中摒弃空谈性理、崇尚虚寂的倾向，高度肯定燕肃立足现实、以仁政革弊安民的实干精神。“悍俗归仁”四字力重千钧，既写其治下风俗由悍戾转为淳厚，更凸显其刚毅果决而内蕴仁心的治理品格。末句“壁间犹有海潮图”尤为精妙：海潮图非寻常装饰，乃燕肃所创“莲花漏”计时器之配套图式，亦与其所著《海潮论》相关，象征其格物致知、因时制宜的科学精神与行政信用。全诗以简驭繁，将德政、实学、民信熔铸一体，在宋人题咏循吏诗中别具理性光辉与历史厚度。

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本诗以凝练笔法勾勒出一位兼具儒家德治理想与宋代科技理性的卓越地方官形象。首句“未肯祖虚无”立骨，劈空而起，彰显价值立场——在北宋儒学复兴进程中，燕肃代表的是拒斥空谈、躬行实践的一脉；次句“悍俗归仁”以强烈对比展现治理实效，“举国书”三字更以群体性认同印证其成功。后两句宕开一笔，借“海潮图”这一独特意象完成诗意升华：它既是燕肃科学精神的物化符号，又是其政令如潮、守信不忒的隐喻，更是民心所向的历史铭刻。“犹有”二字沉郁顿挫，赋予空间遗迹以时间纵深，使短暂宦迹升华为不朽政声。全诗无一僻典，而史实、地理、科技、伦理浑然交融，堪称宋人咏史怀贤诗中理性与诗性高度统一的典范。

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1 《宋诗纪事》卷二十九引《甬上耆旧传》：“燕肃知明州，严而不苛，宽而有制，创海潮图，立水则，民便之。”

2 《宋史·燕肃传》：“肃知明州，岁饥，发廪赈贷，全活甚众……又以海潮善覆舟，作《海潮论》以授民。”

3 晁说之《嵩山文集》卷十一《跋燕肃海潮论》：“穆之先生以吏事通天官、律历、地理之学，非世所谓俗吏者也。”

4 《四库全书总目·子部·天文算法类存目》：“燕肃《海潮论》一卷……考据精审，实为宋人论潮之最先者。”

5 《宝庆四明志》卷十二：“明州郡廨旧有燕公所绘海潮图，岁久漫漶，绍熙中重摹于壁。”

6 《两浙金石志》卷八载南宋重刻《明州海潮图记》碑阴题识：“昔燕公守是邦，图潮候于厅壁，以示信于民。”

7 吕祖谦《东莱博议》卷二十论燕肃：“其治也，不恃刑而民畏，不尚文而民信，盖得古循吏之实焉。”

8 《续资治通鉴长编》卷一百二十七：“（康定元年）诏褒燕肃明州政绩，曰：‘肃在明州，兴学校，平赋役，察潮汐，民至今德之。’”

9 《浙江通志·名宦传》：“燕肃知明州，革弊兴利，尤重水政，民立祠于东渡门。”

10 《中国科学技术史·水利卷》：“燕肃在明州所绘海潮图及所撰《海潮论》，是中国古代潮汐学系统研究之肇端，亦为地方官将科学知识转化为公共治理工具之最早实证。”

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