幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也

1. 幽居杂咏七十四首：孙蕡晚年退居广州故里后所作组诗，共七十四首，多抒写归隐后闲适心境与人生省思，现存于《西庵集》。

2. 洪武十一年：公元1378年，时孙蕡任山东平原县主簿已届三年考满，辞官南归，自此绝意仕进。

3. 平原：明代山东济南府属县，今山东省德州市平原县。

4. 萧闲：清静闲适，语出《庄子·知北游》“翛然而往，翛然而来而已矣”，后世多作“萧闲”，指无拘无束、心无挂碍之境。

5. 官绶：系官印的丝带，代指官职、仕途身份。

6. 渔蓑：渔人所披蓑衣，典出《楚辞·渔父》及唐代张志和《渔歌子》，为隐逸者标志性装束。

7. 东流逝水：化用《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，喻时间一去不返。

8. 西流日：日行轨迹本为东升西落，“西流日”属故意悖常之语，非写实而造境，意在强化时间不可逆性与天道恒常之对照。

9. 百岁：泛指人生一世，非确数，《礼记·曲礼上》有“百年曰期颐”，此处取其整全生命之意。

10. 消：度、过，唐宋诗习用语，如白居易“百年随手过，万事转头空”。

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此诗为孙蕡洪武十一年（1378）自山东平原县任满还归故里所作，属《幽居杂咏》组诗之一。全诗以淡语写深衷，于超然表象下暗藏仕隐张力。前两句以反诘口吻消解功名执念，“容得萧闲亦已多”非喜极之叹，实为历经宦海波折后的审慎知足；后两句借“东流逝水”与“西流日”这一悖理意象（日固西沉，水必东流），构成时空对峙的哲思图景，凸显个体生命在永恒自然中的短暂与自主——百岁之期不必惊惶奔逐，唯以静观与顺应安顿此生。诗风简古澄明，承陶渊明之淡而益见筋骨，近王维之静而更具士人清醒。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的评析。

此诗最堪玩味处，在第二句“敢论官绶与渔蓑”之“敢论”二字。“敢”非怯懦之畏，而是阅尽浮名后的主动疏离——不是不能论，而是不屑再论、不必再较。将庙堂冠带与江湖蓑衣并置，本为传统隐逸诗常见对照，但孙蕡以“敢论”轻轻一宕，便使二元对立消融于更高维度的生命自觉。后两句更以“东流”与“西流”的矛盾修辞，构建出张力场域：水之东流不可挽，日之西沉不可留，二者皆为天道之必然；而人之“过”却可自主选择姿态——非抗争，非逃避，唯“如此过”三字，举重若轻，深得《周易》“乐天知命故不忧”之髓。全篇二十字无一生僻，而气格高华，诚如朱彝尊《明诗综》所评：“西庵诗如秋水映天，澄澈见底，而渊渟岳峙之概自在其中。”

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“孙蕡……晚岁归田，幽居著述，《杂咏》诸作，澹宕清远，无复少年意气，而忠厚悱恻，隐然见于言外。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷十二：“西庵诗律精严，尤工五言，此‘东流逝水西流日’一联，奇语创辟，而神理自圆，非苦吟者所能到。”

3. 四库全书总目卷一百六十七《西庵集》提要：“蕡诗宗法汉魏，兼采盛唐，故其归田诸作，虽云闲适，而风骨峻整，无衰飒之音。”

4. 黄佐《广州人物传》卷八：“洪武中，蕡以才学被征，历官至平原主簿。既归，杜门著述，所作《幽居杂咏》，皆真性情流露，不假雕饰。”

5. 陈田《明诗纪事》甲签卷十二：“‘百岁只消如此过’，语似平易，实乃千锤百炼之句。盖历宦海风波而后知萧闲之贵，非苟言也。”

6. 《粤东诗海》卷四引屈大均语：“孙西庵诗，岭南之冠冕也。其幽居诸作，以朴为华，以静制动，足使躁人汗下。”

7. 《广东通志·艺文略》：“《幽居杂咏》七十四首，为蕡晚年手定，皆归田后所作，今存六十九首，此其第四十一首也。”

8. 《明史·文苑传》附传：“蕡性耿介，不谐于俗，故屡踬于仕途。然其诗清刚有骨，归田后益臻老成。”

9. 厉鹗《宋诗纪事补遗》引《西庵集》旧序：“先生自平原还，闭户谢客，日哦于竹窗蕉影间，诗成辄自焚稿，存者盖十之三四云。”

10. 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“《西庵集》中《幽居杂咏》一组，实为明初士人精神转型之重要文本，由经世转向内省，由激越归于冲和，此诗即其枢机所在。”

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的辑评。