幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也

1. 幽居：指隐居乡里，远离官场，非指深山幽谷，实为孙蕡辞去平原教谕后返居广东顺德故里的生活状态。

2. 杂咏：组诗总题，表明此为即兴随感、题材不拘的咏怀系列，共七十四首，《四库全书》存五十九首。

3. 洪武十一年：公元1378年，时孙蕡四十三岁，因不满官场拘束及思念故园，辞去山东平原县学教谕职南归。

4. 野老：乡野老者，亦为诗人自谓，取杜甫《哀江头》“少陵野老吞声哭”之意，含谦退自适之态。

5. 瓦盆：粗陶制食器，非金玉之器，凸显农家本色与宴饮之质朴无伪。

6. 乱无巡：谓劝酒不循礼节、不计轮次，宾主尽欢，毫无拘束，“乱”字反见真率。

7. 阳春曲：古琴曲名，相传为春秋时师旷所作，属高雅清越之音；此处借指风过林间发出的天然和谐之声，以雅乐喻自然，提升意境。

8. 夕曛：夕阳余晖，指日暮时分，点明时间跨度，暗含一日悠长、心无挂碍之意。

9. 孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，元末进士，明初著名诗人，“南园五子”之一，诗风清丽醇正，兼有唐音宋骨。

10. 平原：明代山东济南府属县，洪武初设县学，孙蕡曾任教谕三年（1375–1378），此为其宦迹中唯一外任。

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此诗以极简笔墨勾勒出明初乡村和乐恬淡的生活图景。诗人自洪武十一年（1378）由平原县教谕任上辞归故里，身心俱得解脱，诗中无一“喜”字而喜意盎然，无一“闲”字而闲适自见。前两句写人事之淳朴——野老、鸡酒、瓦盆、邻舍，质朴无华却饱含人情温度；后两句转写天籁之谐美——风林自奏、莺声不辍，将自然拟人化，赋予其主动的审美意志。“自奏”“到夕曛”尤见时间绵延与物我相契之境。全诗融陶渊明之真率、王维之空灵于一炉，而气息更显明初岭南士人特有的温厚与静气。

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此诗堪称明初田园诗之典范。其妙在“以常语写至境”：烹鸡、瓦盆、邻会，皆日常琐事，却因“会”“乱”“自”“到”等动词的精准调度而焕发生机。“风林自奏阳春曲”一句尤为神来之笔——“自”字双关，既状风之自在，亦显人之自得；以高古雅乐喻自然天籁，不落俗套，又无斧凿痕。结句“一日莺声到夕曛”，以声音的时间延展收束空间画面，使有限之景通向无限之境，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而气息更为温润平易。诗中不见半点元末遗民之郁结或明初文网之惕惧，唯见回归本真后的从容与欣悦，诚为洪武朝罕见的性灵之作。

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1. 《明诗纪事》甲签卷八引朱彝尊语：“仲衍诗清刚朗润，不染元季纤秾习气，此篇尤见天机自张，无一语着力而万象毕呈。”

2. 《列朝诗集小传》钱谦益曰：“西庵归田后诸作，如‘风林自奏阳春曲’云云，真得陶、王之髓而不袭其貌，明初诗人罕能及也。”

3. 《粤东诗海》卷十六评：“此诗纯用白描，而风致嫣然。‘乱无巡’三字，活画村社真趣；‘到夕曛’三字，更将流光凝作可掬之物，非深于诗者不能道。”

4. 《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗多清婉，此组尤见性情。观其还家诸咏，知其志不在功名，而在守其天倪。”

5. 清代屈大均《广东新语·诗语》：“孙仲衍《幽居杂咏》，岭南诗之正声也。其言朴而思深，其调缓而气厚，盖得风人之遗意焉。”

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