幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也

1．幽居杂咏七十四首：孙蕡于明洪武十一年（1378年）自山东平原县教谕任满还家（广东顺德），筑室南园，闭门著述，陆续创作组诗《幽居杂咏》，原集已佚，今存三十余首，此为其中一首。

2．孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵，广东顺德人，元末明初著名诗人，“南园五先生”之一，洪武初授翰林典籍，后出为平原主簿、教谕，诗风清丽典雅，兼有盛唐气象与岭南风骨。

3．宋玉：战国楚辞作家，传为屈原弟子，《九辩》开篇即有“悲哉秋之为气也”之句，后世遂以“宋玉悲秋”代指文人感时伤逝的固定审美模式。

4．误对：错误地对应、感知；此处指宋玉将秋之清朗错解为萧瑟，实为心绪投射所致，并非秋景本然。

5．湛湛：水深而清澈的样子，《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫。”

6．枫树底：化用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句，但反其意而用之，枫树不再象征离愁，而成为澄明境界的组成部分。

7．扁舟：小船，象征隐逸与自由，《史记·货殖列传》载范蠡助越灭吴后，“乃乘扁舟浮于江湖”，自号“鸱夷子皮”。

8．鸱夷：即鸱夷子皮，范蠡功成后弃官隐遁所用化名。“鸱夷”本指皮制酒囊，喻其能屈能伸、不滞于形迹的智慧与超然。

9．洪武十一年：公元1378年，时孙蕡四十二岁，此前曾任翰林典籍（洪武三年）、平原教谕（洪武六年起），此次还家实为任期届满主动归隐，非遭贬谪。

10．平原：明代山东布政使司济南府属县，今山东省德州市平原县；孙蕡于洪武六年至十一年间任平原县学教谕。

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本诗借古讽今，托意深远。前两句以宋玉为反衬，批评其拘泥于“悲哉秋之为气”的传统悲秋情结，实为“误对”——即主观投射遮蔽了自然本真；后两句陡转，以“湛湛长江”“枫树底”的明净阔大之境，配以“扁舟学鸱夷”的主动选择，彰显诗人超脱功名、崇尚自然与隐逸自由的人生态度。诗中“正可”二字尤为关键，透露出历经仕途（孙蕡曾为翰林典籍，后因蓝玉案牵连被杀）后的清醒与决然，非消极避世，而是理性抉择下的精神归依。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的评析。

此诗尺幅千里，凝练而厚重。起笔以“多才宋玉”立一高标，旋以“久能诗”与“误对”形成张力，于褒扬中暗含批判，揭示艺术感知中主客关系的辩证性——外物本无悲喜，悲喜生于心执。次句“清秋景物”四字看似平常，实为全诗枢纽：它既是宋玉所误之对象，亦是诗人重新发现之契机。后两句空间骤然开阔，“湛湛长江”以叠词摹水之澄澈浩荡，“枫树底”则着色清丽，枫红映碧水，秋色非衰飒而显丰盈生机。结句“正可学鸱夷”尤见筋节，“正可”二字斩截有力，非勉强为之，乃水到渠成的生命确认。全诗未着一“幽”字，而幽居之澄明心境、独立人格与历史自觉尽在其中，堪称明初隐逸诗中兼具哲思深度与审美高度的典范之作。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“仲衍诗如秋江澄霁，倒浸枫林，虽出元季余响，而格律严整，气骨清刚，已开有明一代雅音。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘湛湛长江枫树底，扁舟正可学鸱夷’，洗尽悲秋习气，得陶谢之真髓而不袭其貌。”

3．《广东通志·艺文略》（雍正朝）：“孙蕡《幽居杂咏》诸作，多寄兴林泉，托怀往哲，非苟作也。”

4．《明史·文苑传》：“蕡工诗，与赵介、李德、黄哲、王佐称‘南园五子’，其诗清婉流丽，而骨力内充。”

5．《粤东诗海》（温汝能）：“仲衍此组诗作于归田之后，语淡而味永，意远而神闲，尤以‘学鸱夷’之句，见其出处之明、守身之洁。”

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的辑评。