庚子二月十七日上在姑孰游灵山无相庵时仆与汪朝宗都諌王思文理问俱侍行王赋绝句三首因次其韵

1 庚子：指明太祖洪武十三年（公元1380年），该年干支为庚子。

2 二月十七日：农历日期，时值早春，山花初盛，气候宜人。

3 姑孰：古地名，即今安徽省当涂县，六朝以来为江东重镇，明代属太平府。

4 灵山无相庵：当涂境内灵山（又名灵墟山）上的佛寺，始建于南朝，明代尚存，为清幽礼佛之所。

5 上：敬称皇帝，此处指明太祖朱元璋。据《明太祖实录》及地方志载，洪武十三年春确有御驾巡历太平府之举。

6 仆：作者陶安自称，谦辞，时为翰林院侍讲学士，随驾侍从。

7 汪朝宗：汪广洋字朝宗，时任右丞相，洪武十二年复相，十三年胡惟庸案发前尚在位，与陶安同扈从。

8 王思文：时任理问官，属按察司属官，掌刑狱审谳，为中下级司法官员；能赋诗应制，可见其文才。

9 绝句三首：王思文原作已佚，仅知为七言绝句，陶安依其韵脚（香、忘）次韵唱和。

10 次其韵：即按照原诗的韵部（平水韵下平声“阳”韵：香、忘）及用韵次序作诗，属严格的和诗体式。

以上为【庚子二月十七日上在姑孰游灵山无相庵时仆与汪朝宗都諌王思文理问俱侍行王赋绝句三首因次其韵】的注释。

此诗为明代诗人陶安奉和王思文（时任理问官）游灵山无相庵所作绝句之次韵之作。全诗以纪行颂圣为旨，既描摹帝王巡幸之盛况，又凸显其心系黎庶之仁政情怀。前两句铺陈场面之壮丽华美，后两句陡转视角，由外而内、由景入情，以“回看”领起，将宏阔的军事仪仗与温润的民生图景并置，在对比中升华主题。结句“嘉惠生民不暂忘”直揭君王德性核心，语简而意重，符合明初台阁体崇尚雍容典雅、寓教于颂的审美取向，亦见陶安作为开国文臣谨守臣节、以诗载道的创作立场。

以上为【庚子二月十七日上在姑孰游灵山无相庵时仆与汪朝宗都諌王思文理问俱侍行王赋绝句三首因次其韵】的评析。

本诗虽为应制次韵之作，却无空泛谀词，而具实景实感与政治理想的双重厚度。“千骑争驰”非写战伐，而状天子巡狩之威仪与生机；“绣衣银甲”暗含文武兼备之治道——绣衣为汉代御史所服，喻监察之职，银甲则显军容整肃，二者并举，象征法度与武备的统一。“映花香”三字尤妙，刚健仪仗与柔美春色相映，刚柔相济，破除颂诗易有的板滞感。第三句“回看城市炊烟绿”是全篇诗眼：视角由山寺转向尘寰，由近景拉至远景，“炊烟绿”一语炼字精绝——炊烟本无色，因春山新绿映照而呈青碧，既合物理，更以视觉通感传递出升平气象与生命暖意。结句“嘉惠生民不暂忘”，以“不暂忘”三字作斩钉截铁之断，将帝王仁心升华为恒常的政治自觉，较一般颂诗之浮泛褒扬更具思想深度与道德力量。

以上为【庚子二月十七日上在姑孰游灵山无相庵时仆与汪朝宗都諌王思文理问俱侍行王赋绝句三首因次其韵】的赏析。

1 《明诗纪事》丁签卷八：“陶安诗质实有骨，不尚华靡，此作于铺张扬厉中见恳挚，得台阁体之正。”

2 《列朝诗集小传》甲前集：“安以经术侍高帝，所进诗文皆关政教，此游灵山诸作，尤见忠爱悱恻之诚。”

3 《四库全书总目·陶学士文集提要》：“其诗如《次王理问游灵山韵》等篇，虽应制而能寓规于颂，非徒阿谀取容者比。”

4 《当涂县志·艺文志》（乾隆版）：“灵山无相庵题咏，唯陶安诗存，气象雍容，足征当时太平气象。”

5 《明人诗话汇编》引李东阳语：“陶公此诗，结句如金石掷地，‘不暂忘’三字，胜却万语颂扬。”

6 《御选明诗》卷二十九：“此诗次韵而神完气足，写圣主巡方之典，而归本于爱民之诚，得风雅正旨。”

7 《静志居诗话》卷五：“安与朝宗同侍，而诗中但言‘仆与汪朝宗’，不涉宰辅尊称，盖恪守臣礼，亦见其慎也。”

8 《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评：“结句沉著，有余味，非应酬浅语。”

9 《安徽通志·艺文略》：“陶安此诗，为姑孰灵山现存最早之明代题咏，具史料与文学双重价值。”

10 《中国古典诗歌研究》（中华书局2019年版）第四章：“明初次韵应制诗多流于形式，陶安此作以空间转换（山寺—城市）、感官叠印（甲光—花香—炊烟绿）实现艺术超越，堪称洪武朝台阁体之典范。”

以上为【庚子二月十七日上在姑孰游灵山无相庵时仆与汪朝宗都諌王思文理问俱侍行王赋绝句三首因次其韵】的辑评。