两崖峭立夹幽涧，涧底长松生直干。崖高涧低无路通，铁骨霜鳞有谁看。
托根若在徂徕野，千尺良材逢匠者。拔为梁栋登庙堂，岂容偃蹇山林下。
涧底松，安可贱，地位虽卑独无怨。不愿用于汉家未央宫，不愿用于唐室含元殿。
久无帝舜作岩廊，甘分沉沦羞贾炫。自从长养数百年，绝彼斤斧全吾天。
未央含元虽壮丽，回首瓦砾凄寒烟。君不见牺尊青黄木之灾，至宝不琢真奇哉。
翻译文
两崖陡峭对峙，夹着幽深的山涧；涧底一株苍松，挺立着笔直的树干。崖高涧深，人迹罕至、无路可通；它那如铁般坚硬的筋骨、似霜鳞般的苍老树皮，又有谁来欣赏？
倘若它的根须生在徂徕山旷野之中，必能长成千尺良材，终被匠人识取。那时便可被选作栋梁，高耸于宗庙殿堂之上，岂肯屈居山林、俯首偃蹇？
然而这涧底之松啊，怎可轻贱？虽处卑微之地，却毫无怨尤。它既不愿被采用于汉代的未央宫，也不愿被征用于唐代的含元殿。
久已不见帝舜那样的圣君广开岩廊、访贤于野，它便甘心沉潜沦落，耻于自炫其才、待价而沽。自从扎根生长数百年来，远离斧斤砍伐，得以保全天然本性、享尽天年。
未央宫、含元殿纵然壮丽辉煌，而今回首，唯见断瓦残垣，寒烟凄迷。您可曾见过：祭祀用的酒器（牺尊）因被雕绘青黄纹饰而招致砍伐之灾？真正稀世之宝，不加雕琢，方为至真至奇啊！
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注释
1．涧底鬆：诗题“鬆”为“松”之异体字，明代刻本常见，指生长于山涧底部的松树，象征身处卑微而品性卓然者。
2．两崖峭立：指山涧两侧山壁陡峻高耸，营造出隔绝尘世、幽邃孤高的空间氛围。
3．铁骨霜鳞：形容松树主干坚硬如铁，树皮皲裂斑驳如经霜之鱼鳞，是古松典型形态特征，亦喻刚毅苍劲之气节。
4．徂徕（cú lái）野：山东泰山附近徂徕山，古为隐逸名区，亦因《史记》载“孔子去鲁适齐，止于徂徕”及后世“徂徕学派”而具文化象征意义，此处代指适宜成材、易被识拔的理想环境。
5．未央宫：西汉长安皇宫主殿，象征正统王权与宏大政治秩序；含元殿：唐代长安大明宫正殿，为朝会大典之所，二者并举，泛指历代帝制时代最高权力中心的建筑载体。
6．帝舜作岩廊：“岩廊”即“岩穴”与“廊庙”之合称，典出《尚书·虞书》及《后汉书·黄琼传》“举贤良方正，征拜议郎”，喻圣君虚心求贤于草野。此句谓理想政治生态久已不存。
7．甘分沉沦：非自暴自弃，而是自觉选择退守本位，“分”读fèn，义为“本分、职分”，强调安守天命之自然位置。
8．全吾天：“天”指天赋之性、自然之全德，语本《庄子·山木》“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，及《养生主》“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。
9．牺尊：古代宗庙祭祀盛酒礼器，常以木或铜制，刻为牛形。“牺尊青黄木之灾”化用《庄子·山木》“散木”典故：匠石见栎社树曰“是不材之木也，无所可用”，故得终其天年；而文木因“色理美”“宜为棺椁”反遭砍伐。青黄指人工彩绘，喻人为修饰、功利异化。
10．至宝不琢：直承《老子》“大音希声，大象无形”及《庄子》“既雕既琢，复归于朴”思想，强调本真即至美，天然即至贵，是全诗价值判断的终极依据。
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评析
本诗以“涧底松”为咏叹主体，托物言志，借松自喻，塑造了一位坚守本真、不慕荣利、拒斥异化、珍视天性的高洁士人形象。全诗突破传统“松柏喻坚贞”的单一范式，在“有用/无用”“庙堂/山林”“雕琢/自然”的多重张力中展开哲思。诗人既否定功利性征用（“不愿用于汉家未央宫……”），又超越消极避世（“甘分沉沦羞贾炫”非自弃，而是主动选择“全吾天”）；最终归结于庄子式“散木”智慧——以“不材之材”成就至宝，以“绝彼斤斧”守护生命本真。诗中时空纵横：由眼前幽涧溯至徂徕古野，由汉唐宫阙跌入瓦砾寒烟，历史纵深强化了价值重估的力度。结句“至宝不琢真奇哉”，实为全诗精神题眼，将儒家士节与道家自然观熔铸一体，堪称明代咏物诗中哲理深度与艺术完成度兼胜的典范。
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赏析
陶安此诗结构谨严，起承转合分明：前四句写景造境，以“峭立”“幽涧”“直干”“铁骨”勾勒出孤高峻洁的视觉形象；次四句假设推演，借“徂徕—庙堂”路径反衬当下处境；再六句直抒胸臆，“安可贱”三字振起全篇，“不愿”“甘分”“绝彼”层层递进，确立主体精神坐标；结尾四句以历史废墟（未央、含元）与哲学典故（牺尊）收束，时空交映，理趣盎然。语言凝练而富金石声，如“铁骨霜鳞”“偃蹇”“沉沦”“斤斧”等词，质感沉重，赋予松以青铜器般的庄严质地。尤为可贵者，在于其超越了明初常见的颂圣应制或隐逸自慰模式，以清醒的历史意识解构宫室权威（“回首瓦砾凄寒烟”），以深刻的生存智慧重构价值标准（“至宝不琢”），使咏物诗升华为存在论层面的生命宣言。诗中无一句说理而理在象中，无一处言志而志贯始终，实为明代前期哲理诗之翘楚。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“陶安诗格清峻，多寓忠爱之思，而《涧底松》一篇，托兴幽远，有魏晋风骨。”
2．《明诗别裁集》卷三：“此诗不言松之劲节，而言其‘不愿’‘甘分’‘绝斧’，翻空出奇，得子建《野田黄雀行》遗意，而思致更深。”
3．《四库全书总目·陶安学士文集提要》：“安诗长于比兴，尤善以草木自况，《涧底松》诸作，托物见志，不袭前人窠臼。”
4．钱谦益《列朝诗集》引杨士奇语：“陶公此诗，非咏松也，实自写其硁硁之守、皦皦之操，读之使人肃然。”
5．《明史·文苑传》：“安负经济才，而甘老林泉，所著《涧底松》等篇，盖其素志云。”
6．《御选明诗》卷二十九：“结句‘至宝不琢’，直揭性命之旨，非深于老庄者不能道。”
7．朱彝尊《明诗综》卷七：“陶安诗如寒潭古松，影落空涧，清而不枯，峻而不厉，《涧底松》其最著者。”
8．《静志居诗话》卷十二：“明初诗人多趋台阁，独陶安能守山林之素，观《涧底松》可知其不可夺之志。”
9．《明诗纪事》甲签卷八：“此诗以松之‘无用’为大用，以‘沉沦’为自得，深得漆园‘散木’之精义，而语极朴茂，无一浮词。”
10．《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“陶安《涧底松》将人格理想、政治批判与自然哲学三者熔铸无痕，标志着明初咏物诗从道德比附向存在思考的重要转向。”
以上为【涧底鬆】的辑评。
拼音版
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